Merintis Golongan Berpemikiran

Islam : Agama Kepercayaan atau Pemikiran

2008-09-23T01:15:00.001+08:00

Islam : Agama Kepercayaan atau Pemikiran

Definisi dan tafsiran Islam hari ini boleh dilihat dalam wajah dan versi yang berbeza-beza. Ianya bergantung kepada intrepretasi manusia yang berbeza berpaksikan kefahaman, aliran pemikiran semasa dan keperluan semasa yang yang berbeza-beza. Kelainan intrepretasi manusia ini lazimnya memberi suatu kebaikkan kepada pemikir Islam namun suasana haru-biru mungkin tercetus dalam kelompok individu yang baru bertatih-tatih mengenali dunia Islam.

Islam berbeza pandang bagi golongan falsafah Islam, ulama’ konvensional, para saintis, ahli pemikir Barat terhadap Islam dan pemikir-pemikir umum masyarakat Islam. Perbezaan ini natijah persepsi para ulama’ yang berbeza-beza dengan adanya unsur dan pengaruh luar yang mengikat untuk berpersepsi begitu. Ketulenannya sudah mula dipersoalkan dengan desakan dan pengaruh unsur luar untuk disesuaikan pendefinisiannya Islam dengan suasana dan keperluan semasa. Lihat saja bagaimana pandangan Pengasas Gerakan Islam India-Pakistan, Syeikh Abul A’la Al Maududi disalahtafsir, diselewengkan maksud penghujahan. Al Maududi dikatakan meletakkan asas kedaulatan berasaskan ketuhanan mutlak sehingga menafikan peranan dan tenaga empat kerat manusia sebagai pemerintah di muka bumi. Al Maududi tampil menjelaskan salahfaham umum tentang penghujahannya. Dalam saranan beliau, beliau menegaskan kekuasaaan menegakkan perundangan tuhan kepada manusia sebenarnya bukanlah mewakili kuasa sebenar tuhan. Ijtihad dan keintelektualan pemerintah tidak seharusnya dinafikan demi menggubal undang-undang yang menjurus kepada penegakan syariah Allah. Cukup jelas di sini, mentaliti dan persepsi boleh berubah tatkala ada unsur-unsur luar yang mencetekkan kefahaman terhadap sesuatu hujjah.

Jauh dalam pemerhatian saya, cabang pemikiran yang terlalu luas seharusnya diidentifikasikan kepada bentuk yang lebih mudah. Samada Islam itu wujud sebagai suatu kepercayaan ataupun Islam itu sebagai suatu pemikiran. Semestinya setiap pilihan (option) yang ada menantikan suatu natijah. Para ulama’ meyakini bahawa Islam itu wujud dalam bentuk kepercayaan. Intelektual Barat sebahagiannya besar berpendapat agama wujud dalam bentuk pemikiran yang dijelmakan pengamalannya melalui ritual ‘ibadah’ ke arah mendapatkan sesuatu.

Islam Agama Kepercayaan

Mari kita selusuri definisi Islam. Islam adalah ‘selamat dan sejahtera, tunduk dan patuh dengan lunas-lunas agama serta hukum Pencipta dengan mengakui Rasulullah sebagai pembawa risalah kebenaran’. Umumnya sesuatu yang abstrak atau tidak kelihatan dengan pancaindera mata sukar untuk dipercayai apatah lagi untuk terus dijadikan pegangan. Kepercayaan adalah sesuatu yang abstrak yang dianuti oleh pengamalnya dengan manifestasi ritual bersulamkan noda. Ramai yang mempercayai hukum haram berjudi, pada masa yang sama berjudi menjadi rutin harian. Lantas menyebabkan manusia percaya bahawa Islam itu hanya sekadar agama kepercayaan. Hal ini membuka ruang yang melebar luas untuk doktrinisasi sekular disuntik dalam pemikiran dan jiwa penganut Islam.

Apakah kepercayaan Islam yang kita anuti sebenarnya? Cukupkah hanya solat fardhu, berpuasa, bayar zakat, tunaikan haji sahaja? Ataupun tambahan amalan-amalan ritual yang sunat pahalanya? Cukupkan bacaan Al-Quran jadi indicator sebenar bahawa kita adalah Islamis? Atau adakah pemakaian kopiah berlilitkan serban putih lelaki serta jubah dan ptudung labuh bagi perempuan baru dikatakan kita berada dalam suasana Islam? Bagi saya di mana jua kita berada, di situlah adanya Islam. Persoalannya bukan kepada suasana atau objek sekeliling mengikut Islam atau tidak. Di sinilah peranan dakwah diiplementasikan apabila suasana sekeliling tidak mengikut lunas akhlak dan hukum Islam.

Islam Suatu Pemikiran

Keunikan pada manusia berbanding makhluk lain adalah mempunyai 3 elemen kesempurnaan iaitu roh(hati), jasad(tubuh badan) dan akal fikiran. Roh(hati) adalah fitrah(suci) yang sentiasa bergelut dengan nafsu untuk merajai jasad(tubuh badan) manusia. Akal pula seharusnya dipandu oleh wahyu(Al Quran & As Sunnah) namun sentiasa bersemuka dengan idealisme-idealisme yang hadir tanpa rujukan wahyu. Bermula dari hati yang mencetuskan sesuatu, akal akan memproses baik atau buruk diterjemahkan manusia melalui jasad yang menjadi agen pelaku. Proses berfikir tanpa panduan wahyu (secara bebas) akan mengundang pelbagai natijah baik dan buruk, menyebabkan manusia melampai batasan perlakuan sehingga melanggari hokum-hukum agama (Islam). Di sinilah Islam berperanan untuk memandu akal supaya tidak melepasi sempadan merah agar jasad manusia tidak rosak dan punah. Namun, di sana Islam tidak menghalang manusia untuk berijtihad dalam merungkai permasalahan yang tiada nas dan panduannya secara langsung daripada nas-nas Islam. Bahkan Islam sendiri melarang penganutnya untuk ber’taqlid’ semata-mata tanpa asas ilmu dan hikmah. Sejarah Islam membuktikan proses Ijtihad dalam agama adalah suatu hikmah yang Allah kurniakan pada manusia untuk mengembangkan sayap dakwah, tarbiyah dan siasah Islam. Namun begitu, ijtihad sewajibkan disandarkan kepada nas-nas yang menghampiri perkara yang di’ijtihad’kan.

Konklusi

Sebagai rumusan, saya meyakini bahawa Islam adalah agama kepercayaan yang mengikat namun bukanlah yang menyekat dan menghalang manusia sehingga menafikan tenaga manusia untuk memurnikan agama Allah di dunia. Nasihat saya, bagi mereka yang masih berfikiran sempit atau one way thinking, anda masih dalam penguasaan idealisme sekular yang dicipta oleh anasir yang benci dan mahu jatuhkan Islam. Islam adalah agama dan kepercayaan saya. Inilah pegangan saya.

MOHAMAD TAUFIK ABDUL AZIZ

KEJURUTERAAN BAHAN

UNIVERSITI MALAYA

Anak Permata Keluarga

2008-06-25T21:47:00.005+08:00

Perkahwinan semestinya mengiginkan kehadiran orang ketiga dalam hidup berumahtangga. Kelahirannya bakal mengukuhkan ikatan suami isteri, menjadi penawar hati 2 insan yang bermadu kasih.

Setelah selongkar lagu-lagu nasyid dahulu, terjumpa satu lagu yang cukup indah puisi liriknya, bahkan begitu juga alunan melodinya. Tapi, hanya lirik mampu saya lakarkan.

Anak-anak adalah permata ayah bonda
Penghibur duka lara, menyejukkan mata
Ibarat kain putih yang suci dan bersih
Terpulang bagaimana untuk mencoraknya

Berilah mereka didikan agama,
Kelak bila dewasa, jadi insan berguna
Kepada nusa dan bangsa,
Kepada insan semua

C/O:
Melenturi buluh biarlah daripada rebungnya
Asuhlah mereka ajarkan mereka akhlak yang mulia
Anak-anak cahaya mata
Anak soleh impian semua
Andainya kita meninggalkan dia
Akan mengalir doa darinya

Didiklah anak-anak kita
Menjadi anak yang soleh
Pabila kita tiada
Jadi penerang alam baqa

Anak soleh permata keluarga
Harta kita paling berharga
Setiap doanya pada kita
Jariah kita di sana

Permata Keluarga

Album : See You D IPT
Munsyid : Unic
http://liriknasyid.com

Mohamad Taufik Abdul Aziz
Menantikan Orang Kedua dan Ketiga..

Perkahwinan Itu Ikatan

2008-06-12T09:14:00.000+08:00

Rumahtangga dan kekeluargaan merupakan satu institusi mulia yang telah ditetapkan oleh Allah stw sebagai satu fitrah dan sebagai pengimbang kehidupan manusia di dunia ini. Allah swt telah menetapkan dan meletakkan kedudukan rumahtangga dan keluarga sebagai pegimbang dan pengawal asas duniawi dan kehidupan manusiawi di dunia ini. Dimaksudkan dengan makna pegimbang dan pengawal asasi ialah keluarga berperanan mengawal dan membentuk peribadi kemanusiaan kepada kebaikan asasi sebagai seorang manusia sekalipun jauh dari bimbingan agama.

Di alam yang luas ini, dari pelbagai bangsa dan etika serta budaya, tidak semua makhluk manusia beriman kepada Allah swt dan wujud lebih jutaan billion manusia di dunia ini yang kafir namun bersyukur kita dengan kewujudan institusi kekeluargaan sejak zaman dahulu menjadikan sifat manusiawi seseorang itu terkawal dan terbentuk sekurang-kurangnya sebagai manusia piawai kualitinya terpenuhi dengan kewujudan keluarga.

Sejahat-jahat seorang manusia itu hari ini, kekeluargaan yang pernah dimilikinya ketika kecil menjadikan dia masih layak dikatakan sebagai manusia. Misalnya, seseorang itu belajar mengasihi ibu dan bapa, belajar kewujudan perkara yang dinamakan sebagai baik atau sebagai jahat, mempelajari sifat menghormati, mempelajari moral dan cara bertingkah laku sebagai manusia , cara memakan dan meminum sebagai manusia, cara berjalan sebagai manusia dan lain-lain.

Demikianlah rahmat Allah kepada manusia secara umum kepada semua hamba-Nya baik yang beriman atau yang tidak beriman namun tetap mendapat rezeki di dunia ini secara adil dan salah satu rezeki dan nikmat dunia yang paling besar ialah keluarga.

“ Sesungguhnya fitrah yang diciptakan Allah dan ditetapkan manusia dengannya (tertakluk kepada fitrah tersebut).” (Surah Ar-Rum :30).

Kekeluargaan Muslim

Rumahtangga muslim merupakan sebesar-besar nikmat kepada seseorang manusia, ini kerana disamping keluarga dan rumahtangga ini mampu memenuhi kehendak fizikal dan mental manusia maka ianya juga mampu membekalkan agama dan hidayah pertunjuk kepada seseorang manusia itu sehingga lahirnya anak yang kecil itu sudah disuluhi oleh cahaya iman dan Islam dan lahir sebagai seorang Islam tanpa perlu bersusah payah mencari hidayah.

Rumahtangga Islam yang terbina dari panduan syariat Islam dan menjalankan kewajipannya menurut panduan dari Al-Qur’an dan sunnah merupakan penyelamat kepada pelbagai masalah dan merupakan perlindungan kepada ahlinya dari kesesatan dan kerosakan.

Membina sebuah rumahtangga Muslim bukanlah mudah sebaliknya prosesnya memakan masa dan memerlukan usaha yang berpanjangan dan dimulai sejak dari tunas kecil sehingga kepada akar yang mendasar. Pembinaan rumahtangga muslim itu memerlukan kepada beberapa perkara asas sebagai benihnya iaitu :

a) Ikhlas
b) Ilmu yang sahih dari kitab dan sunnah
c) Amal yang berterusan

Ikhlas

Keikhlasan merupakan benih pertama dan asasi dalam menghasilkan rumahtangga muslim. Ini bermula dari niat yang bersih dan terpelihara dari kepentingan dunia dan pembinaan rumahtangga itu diniatkan khusus sebagai ibadah kepada Allah swt.

وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ

“ Dan tidaklah kamu diperintahkan melainkan untuk beribadah kepada Allah dengan ikhlas kepada-Nya melalui deen yang lurus” (Al-Baiyinah : 3).

Niat dan tujuan itu merupakan asas amalan dan salah satu penyebab penerimaan atau penolakkan amalan itu di sisi Allah lalu niat membina ibadah rumahtangga muslim ini jika dibuat dengan ikhlas dan hati itu dibersihkan dari kotoran nafsu dan dunia serta dikhaskan kepada Allah swt maka benih pertama dalam penumbuhan rumahtangga muslim itu akan berjaya.

Seorang lelaki yang berniat ikhlas mahu menegakkan rumahtangga muslim maka baginya sudah pahala dan ganjaran di sisi Allah swt baik dia berjaya atau tidak. Niat yang ikhlas itu akan sampai kepada Allah swt sebagai ibadah dan doa lalu akan dibukakan jalan dan dipermudahkan kepadanya.

Keikhlasan itu terpapar apabila sejak dari sebelum bernikah lagi apabila seseorang yang ikhlas mahu menegakkan rumahtangga muslim maka tidaklah dia mencari pasangan yang kerana dunia (cantik, kaya, berketurunan bangsawan) sebaliknya yang dicarinya ialah pasangan yang beragama sebagai tanda keikhlasannya membina rumahtangga Islam.

Ilmu yang sahih dari kitab dan sunnah

Ilmu yang sahih merupakan syarat penting dalam penerimaan sesuatu amalan atau penolakkan di sisi Allah swt sesudah niat yang ikhlas. Ini kerana tanpa ilmu yang tinggal hanya kesesatan dan kejahilan. Terlalu ramai orang yang mempunyai niat yang bersih dan ikhlas namun tanpa ilmu menyebabkan amalan mereka menjadi sia-sia sebaliknya mengundang celaka dan bala kepada mereka.

Sabda baginda Salallahualaihiwasalam :

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهوا رد

“ Barangsiapa yang mengada-adakan sesuatu urusan baru dalam agama kami sedang ia bukan dari kami maka sesungguhnya ianya ditolak.” (Hadith sahih disepakati Bukhari 156 Jilid 8 & Muslim no.4467) .

Ilmu berperanan membimbing manusia ke jalan yang benar dan sahih serta memelihara dari kejahatan dan keburukkan yang tidak diketahui oleh orang ramai. Tidak semua ilmu itu sahih sebaliknya wujud ilmu yang sebenarnya kesesatan dan kepalsuan hasil dari taqlid (ikutan buta) hasil dari pegangan dan kepercayaan palsu yang tiada dasar dan jaminan akan kesahihannya.

Sabda baginda salallahualaihiwasalam :

تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله

“ Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang jika kamu berpegang padanya tidaklah kamu akan sesat iaitu kitab Allah (Al-Quran) dan sunnah rasulnya.” (Hadith Hasan, riwayat Malik dalam Muwatho no 898, Hakim dalam Mustadrak no.63).

Ilmu yang sahih ialah apa yang datang dari kitab dan sunnah menurut kaedah dan cara para salaf soleh dalam pemahaman terhadap ilmu agama kerana merekalah (para salaf soleh) merupakan sebaik-baik umat dalam beragama.

Ilmu yang sahih dapat menjadi pemandu kepada seseorang itu dalam membina rumahtangga muslim yang soleh dan sebenar menurut pertunjuk sebaik-baik manusia dan penghulu segala rasul iaitu Muhammad salallahualaihiwasalam.

Keilmuan itu terhasil dari pemahaman yang mendalam terhadap agama dan mampu membezakan antara yang benar dan salah. Tidak cukup bergelar ustaz dan ustazah namun tidak mampu menilai kebenaran dan kebathilan jalan dan perjuangan yang ditempuhi dalam kehidupan apakah benar atau sebaliknya.

Keilmuan yang sahih dari kitab dan sunnah menyebabkan seseorang itu tidak salah memilih cara dan kaedah yang sahih dalam membina rumahtangga muslim. Misalnya, seorang lelaki yang memiliki ilmu yang sahih tidak akan membina rumahtangganya melalui cara yang salah seperti “berdating”, bercinta tanpa arah, melakukan maksiat sebaliknya beliau akan menjaga dirinya dan memilih pasangannya dari golongan yang beriman dan beragama.

“Janganlah kamu mendekati zina sesungguhnya zina itu satu perbuatan yang sangat keji dan seburuk-buruk jalan (dalam memenuhi fitrah)” (Al-isra : 32).

Amal yang berterusan

Keilmuan itu terhasil dengan pengamalan dan pelaksanaan dan tidaklah membawa apa-apa hasil dari ilmu yang mendalam dan niat yang ikhlas tanpa diakhiri dengan amal dan berjihad (bergigih usaha) melaksanakan apa yang dipelajari dan difahami teruatama dalam kehidupan dengan berusaha mencapai tujuan iaitu beribadah kepada Allah dan membina rumahtangga muslim yang soleh sebagai salah satu ibadah kepada Alah swt.

Amalan yang berterusan itu bermakna tiada putus dan tidak berhenti sekerat jalan sebaliknya berterusan walaupun perlahan dan lambat tanpa perlu tergopoh-gapah. Beramal dengan Islam dan berusaha mendirikan rumahtangga muslim dengan tidak berputus asa dan berterusan mencuba dengan ilmu dan kefahaman yang sahih maka insyaAllah segala yang menjadi halangan pasti akan dapat ditempuhi dan rumahtangga muslim pasti akan tertegak walau pun memakan masa yang cukup lama.

Seorang lelaki yang gigih berusaha membina rumahtangga muslim pasti akan menemui pelbagai halangan ini kerana apa yang diusahakan olehnya itu merupakan satu perkara yang besar maka pastilah pelbagai ujian dan halangan akan menimpanya. Lalu dengan kegigihan dan usaha serta tawakal kepada Allah swt maka akhirnya dia akan berjaya.

Terhasilnya rumahtangga muslim memakan masa dan mungkin apa yang diusahakan sekarang baru terlihat hasilnya pada masa akan datang atau pada generasi anak cucu yang kemudian. Namun semuanya dilakukan kepada Allah swt lalu tidak perlu dibimbangi segala usaha pasti dinilai oleh Allah swt.

Beramal dalam mendirikan rumahtangga Islam bermaksud melakukan usaha dari aspek berikut :

i) Berusaha memperbaiki diri dan membina peribadi muslim dalam diri

Dimaksudkan melakukan usaha memperbaiki diri ialah mempertingkatkan kemajuan diri dan keadaan diri dari jahil kepada ilmu, dari miskin kepada kaya, dari hina kepada mulia dari sakit kepada sihat dengan usaha yang gigih.

Juga bermaksud membina peribadi muslim dengan menambahkan keilmuan dan kefahaman serta memperbanyakkan amalan serta usaha gigih untuk membentuk diri sebagai hamba Allah swt yang berkualiti.

Peribadi muslim bermakna mempunyai aqidah yang sahih, pengamalan ibadah yang sahih dan berkualiti, bermuamalah dan berhubungan dengan sesama manusia melalui muamalah yang sahih dan mulia serta mempunyai akhlak muslim yang mulia dan soleh di samping beramal kepada Islam melalui keilmuan dan kefahaman yang benar.

ii) Berdakwah dan menyampaikan ilmu kepada orang lain serta berusaha membentuk peribadi muslim dalam peribadi orang lain

Beramal dengan berdakwah ialah setelah terhasil peribadi muslim dalam diri yang dapat menjadi contoh dan teladan keapda orabng lain serta mempunyai kualiti ilmu yang dapat di sampaikan dan disebarkan.

Berusaha membentuk peribadi muslim dalam jiwa orang lain ialah dengan bertahap dan berperingkat serta dimulai dengan ahli keluarga terdekat terlebih dahulu.

Tidaklah benar berdakwah kepada orang lain dengan melupakan diri sendiri dan ahli keluarga terdekat. Bahkan mereka merupakan tanggungjawab yang akan ditanyai kepada kita terlebih dahulu.

iii) Mencari pasangan yang soleh / solehah

Pasangan yang soleh atau solehah merupakan pembantu dalam agama dan komponon penting dalam membina rumahtangga yang soleh. Tanpa isteri tidak akan wujud keluarga dan terlahirnya anak maka perlulah dicari isteri yang solehah dan suami yang soleh sebagai teman hidup dan pembantu dalam agama.

Seorang perempuan boleh meminang lelaki seperti yang dilakukan oleh Ummul Mukminin Khadijah ra yang mulia dan begitu juga pihak wali keluarga perempuan untuk meminang lelaki yang soleh sebagai pasangan kepada anak perempuan mereka dibolehkan bahkan tiada kurang atau aibnya.

Bersegera kepada kebaikan ialah apabila menyegerakan pernikahan dan perkahwinan dalam usia muda dan remaja dan membantu pihak yang berhajat supaya dapat segera bernikah dan berkahwin.

Umur yang paling sesuai dalam bernikah ialah 17 tahun bagi perempuan dan 19 tahun bagi lelaki. Bahkan setelah biologi seseorang perempuan itu sudah mampu untuk melahirkan anak maka sebenarnya waktu itu sudah sesuai untuknya bernikah jika bertemu calon yang sesuai.

Pemikiran bahawa pernikahan itu mesti perlu habis belajar terlebih dahulu dan sebagainya yang membawa kepada melambatkan nikah merupakan pemikiran sekuler yang kufur dan derhaka dan kafir dan dicela oleh Islam.

Pemikiran ini satu pemikiran kuffar dan pemilik pemikiran ini perlu dikenakan celaan agama dan dihukum oleh pemerintah Islam jika wujudnya sebuah Negara Islam. Hukum pemilik pemikiran ini samalah seperti hukum mereka yang menahan fitrah pada perkara yang lain seperti menyekat seseorang dari makan dan minum dan jika membawa kematian maka perlakunya boleh dikenakan hukuman qisas maka demikianlah bagi mereka yang menyekat fitrah seksual dari disalurkan kepada jalan yang halal (nikah) maka pelakunya wajib dikenakan hukuman dan boleh dijatuhkan hukuman ta’zir oleh pemerintah Islam yang adil.

Sekiranya berlaku zina oleh anak akibat penyaluran fitrahnya kepada jalan yang halal (nikah) tidak dipenuhi oleh keluarganya (ibu dan bapa) maka pemerintah boleh menjatuhkan hukuman ta’zir kepada ibu dan bapa tersebut sebagai punca berlakunya zina oleh anak mereka.

Pernikahan itu merupakan ibadah dan dilakukan secara berjemaah dan bergotong royong sesama muslim. Di sana dengan pernikahan melahirkan ukhuwah dan kerjasama ibadah yang membawa ganjaran pahala yang besar di sisi Allah swt.

Sabda baginda : “ Sesungguhnya kamu diutuskan untuk memudahkan manusia dan bukan untuk mempersusahkan” (hadith sahih, Riwayat jamaah kecuali Muslim).

Pemikiran kuffar sekuler yang menimbulkan konsep kahwin selepas belajar sebenarnya ditimbulkan dari sebab maddiyah (kebendaan). Punca mengapa tidak boleh kahwin sebelum habis belajar ialah kerana belum mempunyai kerja, belum mempunyai wang, belum ada kemampuan untuk menyara keluarga, takut untuk makan pasir, belum mempunyai rumah, harta dan lain-lain.

Sabda baginda : “Sesungguhnya agama ini ialah mudah dan tidaklah yang (sengaja) menyusahkan dirinya dalam hal agama ini melainkan dia akan dikalahkan (tidak mampu)” (hadith sahih riwayat bukhari syarah ibn hajar jilid 1 m/s 93).

Pemikiran ini ialah pemikiran kebendaan yang ditimbulkan oleh kuffar dan mereka yang tidak beriman dengan Allah dan pemikiran ini perlu dicela serta pemiliknya perlu ditegur dan dibetulkan serta di dakwahkan dengan baik. Sekiranya pemilik pemikiran ini tetap degil dengan kebathilan dan enggan meninggalkan pemikiran ini maka dirinya boleh dihukum dan dicela serta dihinakan.

Perkahwinan dan pernikahan dalam Islam merupakan ibadah yang menjadi fardhu kifayah kepada umat Islam yang lain untuk membantu mendirikannya untuk seorang bujang jika si bujang itu tidak mampu bernikah dengan berdikari sendiri.

Bahkan pernikahan yang merupakan kerjasama ibadah antara keluarga lelaki dan keluarga pihak perempuan merupakan rahmat dari Allah swt. Oleh itu sekiranya seorang lelaki itu masih belum tamat belajar dan perempuan itu pun belum selesai belajar maka jika dinikahkan tiada salahnya. Ini bahkan dituntut supaya mereka saling membantu dalam pelajaran dan memelihara diri mereka dari kemaksiatan sehingga pengajian lebih berkat dan dirahmati Alah swt.

“Dan hendaklah kamu saling bantu-membantu di dalam mengerjakan kebaikan dan taqwa” (Al-maidah : 2).

Mengenai soal kewangan dan biaya kehidupan maka pihak keluarga lelaki dan pihak keluarga perempuan boleh bekerjasama menyara anak mereka yang bernikah sehingga selesai belajar dan mampu berdikari sendiri. Ini bahkan dituntut oleh Islam sebagai satu kerjasama mulia mendirikan ibadah dan mencegah maksiat dan kerosakan.

“ Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah maka sesungguhnya Allah akan menyediakan baginya jalan keluar (dari kesusahan) dan memberikannya rezeki dari jalan-jalan yang tidak disangkai olehnya” (Surah Thalaq : 2-3).

Penyelamatan apakah yang lebih bernilai selain dari menyelamat agama, maruah, harga diri dan kehormatan ? Dengan hanya nikah itu mampu menyelesaikan banyak perkara sosial yang lain maka sangat besar cela dan murka Allah dan Islam kepada mereka yang menghalang pernikahan tanpa sebab yang kukuh dan hanya kerana keduniaan.

Perlulah diingati hadith baginda seperti dari riwayat Abdullah ibn Umar ra bahawa baginda nabi pernah bersabda :

“ Setiap dari kamu merupakan pemimpin dan setiap dari kamu akan ditanyai mengenai apa yang kamu pimpin” (hadith sahih riwayat Bukhari no. 893 dan Muslim no. 1829).

iv) Mendidik isteri dan anak serta keluarga

Barangsiapa yang diberi rezeki oleh Allah swt untuk dapat berpeluang menikmati rezeki berkeluarga dan mempunyai isteri atau suami maka hendaklah bersyukur dengan sebesar-besar syukur kerana masih ramai bujang yang tidak mampu bernikah kerana terzalim oleh keadaan.

Hendaklah menghargai rezeki dan nikmat dari Allah swt dengan memberi didikan dan pengajian kepada isteri dan anak-anak dengan didikan dan tarbiyah Islamiyah. Seorang suami bertanggungjawab kepada isterinya dan ibubapa bertanggungjawab kepada anaknya dalam membentuk peribadi dan jiwa anaknya.

Didiklah isteri dan anak-anak dengan tarbiyah Islamiyah dan kasih sayang serta layani mereka dengan sebaik mungkin kerana ianya merupakan tanggungjawab dan akan disoal di hadapan Allah swt.

Mendidik isteri dan anak-anak dengan tarbiyah Islam supaya mereka menjadi peribadi muslim dan dinaungi oleh rumahtangga Islam yang soleh. Mendidik mereka dengan aqidah yang sahih, ibadah yang benar, ilmu dan kefahaman yang sahih, akhlak yang soleh dan mulia.

v) Mempertahankan keluarga dari kerosakan dan kejahatan

Memelihara rumahtangga dari unsur kejahatan dan kemaksiatan merupakan kewajipan dan tanggungjawab baik suami dan isteri. Hendaklah suami itu memelihara isterinya dan anak-anaknya dari kerosakan baik fizikal ataupun pemikiran dan mental.

Menjaga keluarga dari kerosakan fizikal dari kecederaan dan kejahatan manusia lainnya, atau dari binatang atau dari bahaya. Selain dari itu hendaklah juga memelihara keluarga dari sihir dan ancaman mental baik tekanan perasaan dan ancaman psychology.

Juga paling penting memelihara keluarga dari ancaman dan kerosakan agama terutamanya dari aspek pemikiran dan kepercayaan sesat dan jahil . Menjaga keluarga dari kerosakan akhlak dengan menapis unsur-unsur pencemar seperti contohnya televisyen di rumah yang membawa siaran kotor dan mempengaruhi pemikiran, dari persekitaran, jiran dan masyarakat.

vi) Mewariskan kebaikan dan hikmah serta keimanan kepada keluarga

Membina rumahtangga yang soleh dan muslim itu bukan bermakna sewaktu kewujudan kita sahaja sebaliknya menjadi generasi dan umat kemudian yang akan mewarisi kebaikan dari apa yang kita wariskan.

Rahmat Allah itu ialah dengan ilmu seperti yang disebut oleh baginda sallahualaihiwasalam : "Barangsiapa yang dikehendaki Allah kebaikan baginya Maka Allah akan memberikannya kefahaman dalam urusan agama" (Hadith Sahih, Muttafaqun Alaih –Disepakati oleh Bukhari & Muslim).

Hendaklah mewariskan anak-anak dan isteri dengan nasihat-nasihat dan wasiat yang baik sebagai pesanan dan panduan kemudian hari dan meninggalkan bekalan yang berguna untuk keluarga dan sebaik-baik bekal itu ialah taqwa dan iman.

Mengajarkan anak-anak dengan hikmah dan ilmu serta akhlak yang mulia sehingga mereka menjadi anak-anak yang soleh dan bertaqwa kepada Allah swt dan menjadi bekalan bapa dan ibu setelah meninggal dunia.

Sekiranya mempunyai harta hendaklah membahagikan harta dan mewasiatkan sejak dari awal supaya tiada wujud perebutan harta dan pergaduhan setelah meninggalnya bapa.
Hendaklah mendidik anak supaya menjadi zuhud dan qana’ah (berpada dengan yang halal) dan menjauhi syubhat dan haram.

Iman itu tidak boleh diwarisi, tetapi boleh disemai dalam hati supaya anak itu mempunyai ketabahan iman dan kekuatan mempertahankan dirinya dari cabaran dunia berbekal iman dan taqwa dan sesungguhnya lahirnya anak yang hebat ialah dari ibu bapa yang hebat.

Moderator

Israel Tidak Akan Berkekalan

2008-06-11T16:44:00.000+08:00

Sejarah telah membuktikan bahawa kaum Yahudi merupakan kaum yang sentiasa ditindas dan ditekan. Peristiwa-peristiwa yang berlaku sepanjang zaman semenjak dari zaman Nabi Allah SWT Musa a.s. sehinggalah zaman mereka berada di Palestin selepas itu sentiasa menyaksikan pembunuhan kaum Yahudi secara beramai-ramai oleh musuh-musuh mereka.

Melalui peristiwa-peristiwa yang berlaku itu, kita selaku umat Islam yakin bahawa kependudukan mereka secara haram di negara Palestin akan berakhir tidak lama lagi.

Mereka akan dihalau keluar dari negara itu sama sepertimana datuk nenek mereka dipaksa keluar dari negara itu. Perkara ini telah dijanjikan oleh Allah SWT menerusi banyak ayat al-Quran, contohnya dalam surah Al-A’raf ayat 167 yang bermaksud:

“Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu memberitahu: Bahawa sesungguhnya Ia akan menghantarkan kepada kaum Yahudi itu, (terus menerus) hingga hari kiamat, kaum-kaum yang akan menimpakan mereka dengan azab sengsara yang seburuk-buruknya (disebabkan kejahatan dan kekufuran mereka). Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat azab seksa-Nya, dan sesungguhnya Dia juga Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.”

Kejahatan Bangsa Yahudi Menurut Al-Quran

Ayat di atas menyebutkan bahawa azab dan tekanan akan terus menimpa mereka hingga ke hari kiamat. Berita-berita masa lampau tentang mereka sebelum Islam perlu diberitahu kepada mereka agar mereka sedar bahawa masa tersebut akan tiba dan kebenaran isi kandungan al-Quran sebagai wahyu Ilahi akan terbukti.

Ayat-ayat seperti ini memberi satu kekuatan berupa sokongan moral kepada umat Islam secara amnya dan bangsa Arab Islam khasnya agar berusaha memperkuatkan diri ke arah merealisasikan fakta ini.

Penindasan Ke Atas Yahudi Sebelum Islam

Tersebut dalam lipatan sejarah penjajahan ke atas Yahudi telah dimulakan oleh Raja Fir’aun Nikho dari Mesir. Selepas itu untuk kali keduanya mereka telah dijajah lagi oleh Raja Nabukadnesar (Bukhti-Nashar) dari Babil. Semasa penjajahan tersebut, raja dan tenteranya telah membinasakan habis-habisan Jerussalam termasuk Baitul Maqdis yang didirikan oleh Nabi Sulaiman a.s. dan menawan majoriti rakyatnya .

Inilah yang disebutkan oleh Allah SWT dalam ayat surah al-Isra’ ayat yang bermaksud:

“Dan Kami menyatakan kepada Bani Israel dalam Kitab itu: “Sesungguhnya kamu akan melakukan kerosakan di bumi (Palestin) dua kali, dan sesungguhnya kamu akan berlaku sombong angkuh dengan melampau. Maka apabila sampai masa janji (membalas kederhakaan kamu) kali yang pertama dari dua (kederhakaan) itu, Kami datangkan kepada kamu hamba-hamba Kami yang kuat gagah dan amat ganas serangannya lalu mereka rnenjelajah di segala ceruk rantau (membunuh dan membinasakan kamu); dan (sebenarnya peristiwa itu) adalah satu janji yang tetap berlaku“.

Seterusnya pada tahun 203 sebelum Masihi pula menyaksikan penjajahan yang lebih teruk oleh raja-raja Syria malahan membawa kepada penahanan Yahuza yang menjadi raja Yahudi pada masa itu. Orang-orang lelaki dijadikan hamba abdi, manakala cukai-cukai yang tinggi turut dikenakan ke atas mereka.

Tidak cukup di situ Allah SWT membinasakan mereka apabila Rom menjajah pula selepas itu. Negara Palestin telah dimasukkan di bawah negara mereka. Pada tahun 70 Masihi, golongan Yahudi telah melakukan pemberontakan ke atas penjajah mereka iaitu Rom. Pemberontakan ini menemui jalan buntu. Akibatnya Rom telah mengeluarkan arahan kepada gabenornya di situ yang bernama Titus untuk membakar rumah-rumah ibadat Yahudi dan membunuh kebanyakan penduduk Yahudi dan menjual yang lainnya sehagai hamba.

Tidak lama selepas itu, Jerussalem pesat membangun semula. Kaum Yahudi mengambil kesempatan untuk memberontak buat kali kedua tetapi masih gagal. Adrian yang menjadi raja Rom akhirnya memerintahkan agar bandar Jerussalem dimusnahkan habis-habisan dan rakyatnya dibunuh. Ditaksirkan lebih 500,000 jiwa telah terkorban dalam peristiwa itu .

Penindasan Ke Atas Yahudi Selepas Islam

Apabila Nabi Muhammad SAW berhijrah ke Madinah, kaum Yahudi telah menyusun beberapa konspirasi jahat ke atas Islam. Akibatnya, pelbagai tindakan tegas telah dikenakan terhadap mereka sehingga membawa kepada pembunuhan beramai-ramai kaum Yahudi dan pengusiran keluar dari negara Islam Madinah.

Kemudian di akhir kurun ke 13, penindasan ke atas mereka masih berterusan. Pada kali ini negara Eropah pula yang bertindak menekan mereka. Sejarah telah menunjukkan bahawa kaum Yahudi pernah dibunuh di Sepanyol dan Portugal. Bahkan kepercayaan agama Kristian lama beranggapan bahawa menekan Yahudi adalah melambangkan keimanan yang sebenarnya.

Tekanan yang dihadapi menyebabkan Yahudi mencari perlindungan di Andalus. Pemimpin-pemimpin Islam di Andalus pada waktu itu memberi perlindungan politik kepada Yahudi sebagai satu cara untuk berdakwah kepada mereka. Namun panas yang disangka sampai ke petang, rupanya hujan di tengahari. Nikmat perlindungan rupa-rupanya tidak lama. Penganut-penganut Kristian telah berjaya menundukkan kuasa Islam di Andalus. Sekali lagi penyembelihan orang-orang Yahudi berlaku secara beramai-ramai. Mereka di halau keluar dari bandar-bandar seperti Balensia, Qordova, Gibraltar, Barcelona dan juga dari tempat-tempat lain. Seorang paderi besar Katolik di situ yang bernama Hernando Martins telah menyampaikan ucapan anti Yahudi dan mengarahkan agar unsur-unsur termasuk penganutnya dihapuskan.

Peperangan Salib telah meletus di Andalus dan kebanyakan orang yahudi dihapuskan. Ramai dari kalangan mereka telah dipaksa memeluk Kristian. Dalam tempoh kurang dari 3 bulan, setiap individu yang enggan masuk Kristian akan dihalau ke tempat lain luar dari Andalus. Sesiapa yang melanggar perintah akan dihukum bunuh .

Kebanyakan orang Yahudi yang enggan memeluk Kristian telah meninggalkan Andalus. Malangnya di tengah jalan para lanun telah menangkap mereka dan mereka dijadikan hamba untuk diperniagakan. Sesiapa yang terlepas pula jarang yang dapat hidup kerana diserang kelaparan dan penyakit berjangkit seperti taun dan lain-lain.

Walaupun menghadapi pelbagai penindasan, golongan Yahudi akhirnya berjaya juga menaja satu perhimpunan yang menghimpunkan sekitar 80,000 orang ahli. Mereka mengambil keputusan untuk berhijrah ke Portugal setelah mendapat pelawaan rajanya yang beragama Kristian dan bersikap terbuka. Setibanya di sana, raja yang selama ini bersikap terbuka, tiba-tiba berubah menjadi anti Yahudi selepas dipengaruhi golongan gereja yang selama ini menentang mereka. Semua golongan lelaki dewasa Yahudi telah dipaksa meninggalkan negara Portugal, manakala wanita dan anak-anak dipaksa menukar agama kepada Kristian.

Tekanan dan kezaliman ke atas Yahudi sebenarnya tidaklah terbatas di negara-negara seperti Sepanyol, Portugal dan Rom sahaja.

Malahan semua negara Eropah Kristian telah mengambil sikap anti-Yahudi secara terang-terangan. Di bawah dinyatakan peristiwa-peristiwa kezaliman yang berlaku keatas golongan Yahudi:

1. Di England, King Edwaard telah menghalau Yahudi beramai-ramai pada tahun 1290.

2. Di Perancis, King Phillip telah menghalau mereka dari Perancis pada tahun 1306. Menurut fakta sejarah, Raja Phillip kemudiannva telah membenarkan sebahagian daripada mereka untuk pulang ke Perancis selepas itu, tetapi keputusan diambil untuk menghalau semula mereka pada tahun 1394.

3. Di Hungary, golongan Yahudi telah dibuang negara beramai-ramai. Tetapi mereka memberanikan diri pulang semula sebelum dihalau kembali pada tahun 1582.

4. Di Belgium, mereka dihalau beramai-ramai pada tahun 1370.

5. Di negara Czechoslovakia pula, puak Yahudi dihalau pada tahun 1380. Mereka kembali semula untuk bermastautin pada tahun 1592. Malangnya pada tahun 1744, Queen Maria Theressa telah mengarahkan agar dihalau semula golongan Yahudi tersebut.

6. Di negara Austria pula, Raja Bright ke-5 telah menghalau mereka dari negara itu pada tahun 1420.

7. Di Holland, mereka dihalau dari Outricht pada tahun 1444.

8. Di Itali, mereka dihalau dari Napoli dan Sardina pada tahun 1540.

9. Di Jerman, golongan Yahudi dihambat dari Bavaria pada tahun 1551. Kemudian telah berlaku penindasan secara berterusan ke atas mereka oleh masyarakat berfahaman Nazi. Beratus ribu Yahudi telah terkorban dalam keganasan itu.

10. Di Rusia pula, rakyat tempatan telah berkerjasama menghalau orang-orang Yahudi pada tahun 1510. Golongan Yahudi beransur-ansur pulang selepas itu dengan harapan penduduk tempatan telah memaafkan mereka. Namun begitu, tekanan masih berterusan sehingga tentera Rusia turut masuk campur untuk menyembelih mereka beramai-ramai di Ukraine sepanjang tahun 1919.

Menurut kajian, lebih dari 100,000 Yahudi telah diragut nyawanya termasuk lelaki dan perempuan serta anak-anak mereka. Jalanraya telah dibasahi dengan darah mereka. Tentera telah melakukan kekejaman di luar batasan pemikiran manusia di samping mencincang lumat anggota badan mereka.

Mengapa Yahudi Ditindas?

Antara sebab penindasan dilakukan ke atas mereka adalah kerana sikap sombong dan tidak setia pada perjuangan. Masyarakat Kristian Eropah menyedari sikap yang ditunjukkan itu. Golongan Yahudi merupakan golongan yang tidak pernah kenal erti berterima kasih. Walaupun hanya menumpang di negara orang, perangai mereka tidak ubah seperti tuan yang memeras dan menganiaya golongan peribumi negara itu. Kemahiran berniaga telah menjadikan golongan Yahudi sombong dan tidak berperikemanusiaan.

Orang yang meminjam dan berurus niaga dengan mereka terjebak dalam sistem riba. Ekonomi yang berasaskan riba telah dimulakan oleh korporat-korporat Yahudi yang berjaya untuk memastikan terus menjadi kaya tanpa memikirkan nasib si miskin.

Perkara ini tidaklah menghairankan kerana menurut kepercayaan mereka seperti yang dijelaskan di dalam ‘Talmud‘ iaitu tafsiran kepada kitab ‘Taurat’, ada dinyatakan secara terang-terangan bahawa riba halal dengan urus niaga bersama bukan Yahudi. Ini disebabkan Yahudi adalah anak-anak Allah SWT, manakala selain mereka adalah binatang berupa anjing dan babi. Justeru itu, mereka berhak melakukan apa sahaja demi kepentingan peribadi.

Disebut dalam Talmud lagi:

· Pemilikan harta-harta oleh selain Yahudi adalah tidak sah. Jadi sesiapa sahaja di kalangan Yahudi boleh merampas hak tersebut.

· Allah SWT (SWT) menganugerahkan ke atas mereka hak untuk bertindak sesuka hati ke atas bangsa-bangsa lain.

· Kedudukan Yahudi ke atas bangsa-bangsa lain sama seperti kedudukan manusia ke atas binatang. Bangsa-bangsa lain memiliki sifat-sifat kebinatangan. Tiada siapa yang dapat mengajar mereka melainkan Yahudi.

· Riba diharamkan sesama Yahudi, tetapi dihalalkan kepada selain mereka. Malahan menurut perlembagaan Talmud itu, HARAM memberikan pinjaman kepada bangsa lain tanpa dikenakan riba.

Penaklukan Palestin Oleh Rejim Haram Yahudi

Sebab utama penaklukan negara Palestin sebenarnya berpunca dari perancangan yang teliti oleh Persatuan Freemason Antarabangsa. Freemason melihat usaha begini penting bagi mengelakkan pupusnya spesis Yahudi dari persada dunia.

Takdir Allah SWT membenarkan mereka berjaya menakluk Palestin dengan restu gerakan Kristian sedunia dan bantuan mereka. Perkara ini berlaku dalam keadaan orang-umat Islam terutamanya masyarakat Arab sedang lalai. Persoalannya, sampai bilakah mereka akan berjaya mendominasi negara yang kecil itu. Mereka perlu waspada kepada masyarakat Arab yang berjumlah lebih 100 juta orang itu yang sentiasa mengingati sejarah buruk antara mereka dan Yahudi sepanjang zaman. Masa jua yang akan menentukan segala-galanya.

Penutup

Janji Allah SWT akan sampai bagi memastikan Islam akan tinggi semula dan musuh-musuh Islam terutamanya Yahudi akan kembali ke era kesusahan dan penindasan seperti keadaan asal mereka.

Kita meyakini usaha mereka mengumpulkan bangsa mereka di tengah-tengah negara umat Islam itu akan berakhir dengan penghapusan mereka secara terus dari muka bumi Allah SWT ini. Ini bersesuaian dengan maksud sebuah hadith sahih riwayat Al-Bukhari dan Muslim:

“Tidak akan berlaku kiamat sehinggalah orang-umat Islam berperang dengan orang-orang Yahudi (di sebuah tempat). Orang-umat Islam akan membunuh mereka beramai-ramai sehinggakan apabila mereka bersembunyi di sebalik batu dan pokok, tiba-tiba pokok-pokok dan batu-batu itu bersuara menjerit memanggil umat Islam agar membunuh orang-orang Yahudi itu, kecuali pokok ‘Gharqad’, kerana ia adalah pokok Yahudi“.

Janji Nabi pastinya benar. Peristiwa ini akan berlaku bagi menamatkan siri pengkhianatan Yahudi terhadap Islam dan manusia secara keseluruhannya.

MOHAMAD TAUFIK ABDUL AZIZ

Ilmiah

2008-05-06T14:34:00.000+08:00

Manusia, Alam dan ISLAM…Suatu Kebergantungan

Mengenal diri sendiri bererti kita mengenal pencipta kita. Ayat ini seringkali kita dengar, akan tetapi adakah kita pernah memikirkannya secara mendalam? Menjadi khalifah di muka bumi, adalah satu tanggungjawab yang begitu berat, yang mana tidak sanggup ditanggung oleh mana-mana makhluk lain melainkan manusia. Siapakah manusia? Apakah khalifah? Dan apa kaitannya dengan muka bumi serta ISLAM? Mari kita lihat maksud istilah satu persatu dan kaitan antara ketiga-tiganya.

Sebelum memulakan perbincangan dengan lebih jauh, apakata kita membuat sedikit persediaan minda, buka minda kita seluas-luasnya, buka minda kita dengan cahaya Yang Maha Pencipta, semoga apa yang akan kita lalui ini merupakan satu perbincangan yang ilmiah dan bermanfaat.

Manusia, adalah berasal daripada perkataan arab nasia memberi makna lupa, lalai. Dan manusia adalah pengamalnya, makhluk yang lupa, yang sering lalai, itulah manusia. Di dalam Al-Quran, telah Allah sebutkan bahawa manusia adalah Allah lantik menjadi khalifah di muka bumi. Khalifah juga adalah berasal daripada perkataan arab khalafa yang wakil, duta. Bererti, manusia adalah wakil Allah dalam konteks mentadbir alam ini.

Alam, apakah alam? Juga berasal daripada perkataan arab ‘alam, memberi maksud seluruh makluk ALLAH yang ada di sekeliling kita sama ada diketahui atau pun tidak. Yang melibatkan benda hidup dan bukan hidup. Dan ISLAM juga berasal daripada kalimah arab yang bermaksud selamat, aman yang mana memberi umat ISLAM satu cara hidup yang selamat dan aman serta mengajak umatnya mengenal Tuhan Yang Maha Esa.

Setelah kita mengetahui makna istilah-istilah di atas, kita dapat berfikir sejenak apakah kaitan semuanya yang menjadikan hidup di dunia ini sangat unik dan lebih bermakna, dan jika diteliti kembali, semuanya ada kaitan yang rapat dengan ISLAM. Manusia sebagai khalifah di muka bumi adalah diamanahkan oleh ALLAH untuk hidup dengan baik dengan semua makhluk-makhluk lain. Dengan memahami keperluan hidup masing-masing, tugas ini akan dapat dilaksanakan dengan baik.

Oleh itu, kaitan manusia dengan alam kini jelas menunjukkan bahawa kita harus bersedia untuk bekerjasama dengan alam sekeliling kita. Namun kini, kita dapati alam sekitar telah banyak didominasi dan dimanipulasi fungsinya oleh manusia yang sering lupa dan lalai akan tanggungjawab sebenar mereka terhadap alam sekitar. Bersikap rakus menebang dan meratakan pokok untuk mengaut keuntungan semata-mata adalah masalah utama yang kita hadapi sekarang. Tapi, rata-rata masyarakat tidak mempedulikannya kerana berfikir bahawa perkara tersebut tidak akan memberi kesan kepada mereka.

Inilah cara berfikir manusia yang leka dalam nikmat dunia. Mereka lupa tsunami yang melanda, mereka leka dengan kesan La Nina, mereka tidak mengambil iktibar daripada JE, mereka mengendahkan sebaran penyakit H5N1 (selsema burung), mereka memandang sebelah mata kepada rubella dan demam denggi, dan pelbagai lagi musibah yang melanda sekarang. Mengapakah perkara ini boleh terjadi? Zaman dahulu jarang kita dengar bencana alam dan penyakit yang pelik lagi aneh, tapi sekarang, ia ibarat angin yang membelai cuping telinga manusia,

Inilah sebenarnya akibat manusia tidak menjalankan amanahnya sebagai khalifah dengan baik dengan mengabaikan tanggungjawab terhadap alam sekitar. Bencana alam dan penyakit-penyakit yang mucul yang dinyatakan di atas ini boleh dijelaskan dengan kaedah saintifik, yang mana ia berpunca daripada manusia itu sendiri. Demikianlah akibat yang diterima apabila manusia itu gagal merubah sikap ‘tak apa’ mereka. Sikap yang akhirnya merosakkan kualiti hidup mereka.

Langsung, ini juga adalah kaitannya dengan ISLAM. seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran, alam semesta menyimpan sejuta rahsia ALLAH yang kita sendiri tidak mampu menyingkap kesemuanya kerana terhad ilmu yang dikurniakan ALLAH. Alam sekitar ini juga adalah satu anugerah dan nikmat ALLAH yang tidak ternilai harganya. Berbakti kepada alam sekitar adalah dikira sebagai menjalankan tanggungjawab moral kita sebagai orang yang beragama. ISLAM juga mengajarkan umatnya supaya berbuat baik kepada semua makhluk.

Jika dilihat dari sudut saintifik, apa yang diajarkan dalam ISLAM memang tepat dan ada kaitan dengan ilmu sains. Ini kerana ia datang dari sumber yang sama, ISLAM dan ilmu sains tabii, adalah datang daripada Yang Maha Pencipta, lagi Maha Agung. Perkaitannya memang tidak dapat dinafikan kerana ia adalah salah satu punca yang ALLAH mahu manusia mengkaji dan belajar mengenai alam semesta. Ini juga menunjukkan betapa agungnya agama yang ALLAH turunkan.

Oleh itu, dapat disimpulkan di sini bahawa semua yang ada di muka bumi ini saling berkaitan dan memerlukan antara satu sama lain, saling lengkap melengkapi dan inilah yang menjadikan kehidupan di dunia ini unik dan menarik. Semuanya tidak dapat dipisahkan daripada ISLAM dan akhirnya akan balik semula kepada Penciptanya ALLAH S.W.T.. Demikianlah ALLAH telah mewujudkan kehidupan ini. Bersyukurlah kerana kita diberi peluang menikmatinya….Syukran lillah…Alhamdulillah…

Marilah kita sama-sama muhasabah diri sebelum terlambat.

Kritikan dan komen di alu-alukan….

NUR AFIFAH RAMDAN

Modal Insan

2008-05-02T01:24:00.003+08:00

GURU DAN PEMBENTUKAN MODAL INSAN

Dalam usaha menyediakan tenaga kerja yang berkualiti untuk mencapai kecemerlangan negara yang berterusan, Perdana Menteri Malaysia kelima telah membangkitkan mengenai Konsep Modal Insan dalam pembentangan Rancangan Malaysia KE 9 (RMK 9). Hasrat kerajaan adalah tinggi dalam melahirkan generasi pelapis yang berkualiti dalam menerajui negara ke arah kemajuan yang bakal dicapai terutamanya dalam menghadapi Wawasan 2020.

Apabila harapan kerajaan ini difokuskan kepada generasi pelapis, sudah tentu mereka ini adalah golongan yang sedang berada di universiti dan sekolah pada masa sekarang. Merekalah yang bakal menerajui negara dalam segenap lapangan. Merekalah yang akan jadi pemimpin, pengurus, penggerak pembangunan negara seterusnya merekalah yang akan menjadi golongan yang akan berusaha memajukan negara di samping menikmati apa juga kejayaan yang telah diusahakan oleh generasi terdahulu.

Dalam penulisan ini saya tertarik untuk membincangkan peranan guru secara langsung dalam membentuk generasi pewaris tampuk kepimpinan negara ini berteraskan konsep modal insan yang digagaskan oleh kerajaan. Seperti mana yang kita telah maklum, adalah menjadi tanggungjawab guru dalam menyediakan dan mempersiapkan generasi pelapis ini dalam era revolusi informasi abad ke 21. Cabaran-cabaran yang dihadapi oleh guru dalam pembentukan “knowledge worker” dalam era kepesatan teknologi ini sangat luas sehingga tak terdaya untuk dikawal oleh guru-guru, walaupun dalam sekolah.

Jika kita lihat fenomena yang berlaku dalam masyarakat Malaysia kini, guru-guru sering dipersalahkan jika anak-anak tidak mencapai kecemerlangan. Ini bermaksud masyarakat telah memandang rendah terhadap profesionalisme perguruan di Malaysia sekarang, berbanding pada zaman dahulu. Orang ramai semakin kerap mempersoalkan kualiti pendidikan di sekolah, seolah-olah tidak lagi menaruh keyakinan kepada kewibawaan sekolah dalam hal ehwal mendidik, terutamanya apabila mendapati kelakuan murid lepasan sekolah tidak seperti yang diharapkan oleh masyarakat dan negara. Kecemerlangan pada sijil peperiksaan mereka secara realitinya tidak memperlihatkan kematangan berfikir, kepetahan berkomunikasi, ketokohan sebagai pemimpin, kemurnian tingkah laku, keupayaan mencipta dan menyumbang kepada kemajuan negara-bangsa dan global.

Jika kita kaji, banyak aspek ditekankan oleh pihak pentadbiran sekolah dalam rangka melahirkan pelajar yang berkualiti dari sudut akademik terutamanya aspek pembangunan fizikal di sekolah. Pihak pentadbiran menuntut bangunan yang selesa, komputer yang cukup, makmal komputer yang lengkap, makmal Sains yang banyak sudah cukup untuk membuktikan komitmen pihak sekolah untuk melahirkan insan yang cemerlang di bidang pelajaran. Tetapi, pada masa yang sama mereka mengabaikan mengenai aspek pembentukan akhlak pelajar di sekolah menyebabkan selepas sekolah bukan Universiti yang dijejaki oleh para peljar ini, tetapi Penjara dan Pusat Serenti yang menanti.

Walaupun dalam usaha melahirkan sebuah negara yang maju, kebanyakan perbincangan lebih dominan memperdebatkan hal-hal fizikal, namun aspek pembentukan akhlak amat perlu dititikberatkan terutamanya bermula di peringkat persekolahan. Mengambil contoh fenomena terkini yang berlaku dalam sistem pendidikan sebuah negara maju iaitu Amerika Syarikat menunjukkan bilangan murid-murid yang belajar di rumah “homeschooling” semakin meningkat dari setahun ke setahun sebagai manifestasi ketidakpercayaan ibubapa dan orang awam terhadap kualiti dan prestasi pendidikan yang ditunjukkan oleh sekolah-sekolah awam. Perkara ini berpunca akibat kebimbangan ibubapa terhadap sistem persekolahan yang boleh menjejaskan aspek fizikal, mental dan spritual anak-anak mereka. Tidakkah anda semua terfikir bahawa Malaysia juga akan mengalami kedaaan yang sama apabila mencapai taraf negara maju nanti?

Oleh itu, guru seharusnya memahami akan peranan mereka sepenuhnya dalam menjayakan modal insan ini. Segalanya perlu bermula dari diri guru tersebut. Menjadi seorang guru yang cemerlang bukan sahaja dinilai dari aspek luaran semata-mata, tetapi yang lebih penting adalah keperkasaan dari aspek profesionalismenya, prinsipnya, keutuhan peribadinya, kecekapan dan ketrampilan mental dan intelektualnya, kestabilan emosi dan spiritualnya seta kebijaksanaan kepimpinannya. Usaha-usaha ini penting dalam menyiapkan diri mereka sebagai role-model utama terhadap generasi bakal peneraju kemajuan negara suatu hari nanti.

NORHASRIZA MUSTAFA

Universiti

2008-05-02T01:19:00.002+08:00

UNIVERSITI DAN KEINTELEKTUALAN

Sebelum memulakan penulisan ini, saya tertanya-tanya,Siapakah seorang intelektual? Adakah orang-orang yang memegang segulung ijazah atau segulung master ataupun Phd yang mempunyai ilmu yang tinggi? Persoalan ini telah membawa kpd penulisan artikel ini. Seorang intelektual adalah seorang yang menggunakan inteleknya dan yang berfikir serta boleh menganalisis. Universiti adalah institusi yang dianggap menggunakan kaedah penikiran dan renungan. Inilah sebabnya mengapa orang mengharap pendidikan universiti untuk melahirkan para interlektual.

Adakah benar pendidikan universiti melahirkan para interlektual sedangkan ramai golongan interlektual yang tidak pernah menuntut di universiti..Di dunua barat,2 ahli fikir abad ke 19 yang terkenal,Herbert Spencer dan Proudho tidak memiliki ijazah tetapi mampu mengegarkan dunia dengan idealisma mereka. Begitu juga dengan Ho Chi-Ming dari Vietnam dan Mao tse-Tung dari China.Interlektual Indonesia, Mohd Natsir merupakan seorang guru tanpa pendidikan universiti. Disebaliknya terdapat ramai orang lain,sama ada di barat ataupun timur termasuk negara kita sendiri,yang walaupun ada pendidikan universiti tetapi tidah seharusnya dipandang sebagai intelek..Kenapa..Ini kerana mereka tidak mempunyai kemahiran berfikir yg kritis.

Walaupun demikian, memandangkan kepada fungsi Universiti yg dianggap 'gah' dalam melahirkan seseorang intelek maka masyarakat akan berkeinginan untuk mengetahui sama ada pendidikan universiti di Malaysia sedang menghasilkan golongan intelektusl atau tidak. Apa yang dapat saya katakan adalah kita sedang melahirkan semakin banyak graduan atau mahasiswa yang memiliki pendidikan tinggi yang formal.Hanya segelintir Imtelektual yang dapat dihasilkan.

Apakah buktinya? Apabila kita mengamati dengan teliti,kita akan menyedari betapa kurangnya pemikiran yang dilakukan terhadap isu berkaitan dengan politik,ekonomi dari hubungan etnik oleh manusia yg digelar mahasiswa.Jarang sekali graduan uniersiti yang mengemukakan persoalan-persoalan berkaitan hal ini.Mereka telah terlatih untuk belajar dan mendapatkan Gred yang baik dalam kos yg diambil tanpa menpedulikan isu-isu yang dianggap akan menggangu pembelajaran mereka. Dengan adanya sikap sedemikian sedikit sebanyak telah menghakis ciri-ciri intelektual yg perlu ditanam dalam diri mahasiswa.

Dalam membincangkan isu etnik contohnya, amat kurang sekali sikap ingin mengetahui (curiosity) bagaimana sikap kebudayaan membawa kesan keatas hubungan etnik.Jika dilihat hanya sebilangan mahasiswa yang menghadirkan diri dalam Kursus-kursus seperti Kursus Alternatif Hubungan Etnik. Bahkan soalan nasional yg penting seperti "Kebudayaan Identiti malaysia yang kita inginkan' pun tidak pernah dianalisiskan secara intelektual. Jika adapun hanya pertanyaan-pertanyaan,peringatan, dan beberapa analisis yg cetek. Kurang terdapat pemikiran yang sistematik dan tafsiran berlanjutan.

Apakah sebab kurangnya kemajuan intelektual di universiti. Antara sebab utama ialah wujudnya kawalan politik terhadap idea-idea dan ancaman keatas para intelek itu sendiri. Walaupun ia dipandang remeh bagi sesetengah pihak, tetapi ia membawa kesan yang menakutkan kepada 'bakal' pemikir dan penafsir muda utk mewujudkan idealisma mereka.Lihat sahaja betapa banyaknya penyelewengan yang dilakukan dalam pilihanraya kampus di seluruh malaysia...kenapa ini berlaku..sama-sama kita renungkan.

Selain itu, sebab lain yang menyebabkan kurangnya kemajuan intelektual di universiti ialah sistem pendidikan yang tidak menggalakkan pemikiran secara serius di kalangan mahasiswa. Para penuntut hanya didedahkan dengan teori semata-mata,tidak menggalakkan pemikiran yang asal dan bebas. Ini sedikit sebanyak telah menyekat idealisma mereka dan skop pemikiran mereka diperkecilkan.

Satu pendekatan baru terhadap dasar pendidikan Universiti diperlukan. Penekanan mestilah dibuat keatas pemikiran kritikal. Para pelajar hendaklah melihat berbagai isu dalam sejarah yg sebenar, Politik, sosiologi dan ekonomi secara kritis. Disamping pendedahan terhadap ilmu falsafah. Mereka juga digalakkan mengkaji keadaan sosial tertentu dalam persekitaran mereka.Setelah matang melalui latihan,barulah teori serta contoh sosiologi dan politik dari luar diperkenalkan.Dengan cara ini seseorang mahasiswa akan menjadi bebas dari segi intelek serta mempunyai pemikiran yang tidak dikuasai oleh idea-idea yang tiada atau ada kena mengena dengan latarbelakang mereka.

Walaubagaimanapun, Universiti di negara kita tidak mungkin bersetuju menjadikan 'pemikiran kritikal' sebagai asas sukatan pelajaran. Ini adalah kerana Universiti di malaysia ditubuhkan dengan tujuan mengekalkan sistem, atau yang lebih tepat sistem Tanpa tradisi interlektual...ADAKAH INI YANG KITA MAHUKAN..Fikirkan

Alifah Ahmad

Keharmonian Beragama

2008-05-02T01:19:00.001+08:00

KEHARMONIAN BERAGAMA DI MALAYSIA

Tiap-tiap agama percaya kepada tuhan , percaya kepada dunia akan datang dan semua agama menggalakkan umatnya membuat kebaikan . Tidak ada agama yang menerima pembunuhan , penyiksaan atau lain -lain kegiatan pemusnahan. Sesiapa sahaja yang menerima kepercayaan kepada tuhan , membuat kebaikan , percaya kepada agama yang diyakini benar tidak kira Islam , Kristian , Buddha atau Hindu ,akan terdapat ganjaran dari tuhan.

Oleh itu , dalam satu komuniti manusia akan wujudnya agama -agama yang berlainan. Tetapi ini tidak menjadi satu masalah dalam mewujudkan keharmonian , tidak kira keharmonian dari segi agama mahupun kaum. Pada pandangan Islam, manusia dianggap sebagai satu , setiap orang menyembah tuhan dan sewajarnya membuat kebaikan serta menerima akibat dari perbuatannya dalam dunia akan datang. Adakah pandangan ini berlainan dengan agama-agama yang lain ?. Mengapa masih terdapat begitu banyak perselisihan dan pergolakan dalam masyarakat manusia global ?

Jika dilihat dalam skop yang lebih kecil , iaitu dalam negara Malaysia ini sendiri, penulis merasakan Islam adalah sempurna untuk diamalkan di sebuah negara yang berbilang kaum dan agama. Ini kerana Islam menerima agama yang lain dan memberi hak yang sama kepada orang muslim dan non muslim. Tetapi apa yang berlaku sekarang adalah jauh terpesong dari landasan kebersamaan . Islam yang diamalkan oleh sebahagian umat islam di Malaysia adalah Islam yang berfikiran sempit dan yang lebih teruk lagi apabila cauvinisme telah menjadi sebahagian daripada kepercayaan mereka. Islam di Malaysia dipandang dalam peraspektif komunal. Mungkin ini tidak dapat dielak memandangkan tanggapan masyarakat bahawa semua melayu adalah muslim dan Islam dipandang sebagai agama Melayu. Definisi 'melayu' di dalam Perlembagaan Malaysia sendiri mempunyai pertalian yang begitu rapat dengan Islam. Bagaimana ingin mengambil kepercayaan non muslim jika penekanan yang dibuat bukan pada agama tetapi hanya pada kaum.

Dalam suasana masyarakat sekarang , dimana kesedaran etnik semakin meningkat. orang -orang bukan melayu yang minoriti akan mengembangkan kesedaran yang jelas tentang latar belakang etnik mereka. Ini sedikit sebanyak telah menghasilkan jurang yang semakin besar antara orang- orang muslim dan non muslim. Orang -orang muslim yang mungkin memandang agama mereka 'lebih unggul' dari yang lain akan mungkin bertindak merungkai nilai dan pertalian umum yang wujud antara islam dengan agama lain. Keharmonian beragama telah menjadi satu kata -kata dongengan yang tidak bererti. Adakah kita sanggup menjadi seperti burung kasawari yang membenamkan kepalanya ke dasar pasir, dengan harapan masalah ini akan hialng. Alangkah bagusnya jika terdapat lebih banyak individu yang mempunyai kesedaran untuk mengadakan perbincangan atau forum ataupun kursus bagi menyedarkan betapa pentingnya keharmonian dalam beragama. Akan tetapi Islam tetap berprinsip dan prinsip tidak boleh disentuh dalam mana-mana forum sekalipun. Inilah pendapat peribadi saya. Adalah asas dalam satu negara yang berbilang agama, supaya setiap orang memahami nilai -nilai dan falsafah beberapa agama yang diamalkan di negara ini. Pemahaman agama lain akan menyebabkan kita mengetahui adab, norma kehidupan dan budaya etnik lain sekaligus menyebabkan keharmonian wujud.

Bagi umat islam di Malaysia terutamanya, adalah perlu bagi kita memahami islam yang benar dan progresif agar dapat mewujudkan sebuah negara yang harmoni. Untuk memahami islam yang progresif, idealisma yang progressif serta sahih berteraskan normatif Al Quran dan Hadis mestilah ditanam dalam setiap individu bagi mengelakkan bersarangnya fikiran konservatif. Bagi umat islam, mereka seharusnya mengutanmakan ad-din agama lebih daripada cara dan upacara. Percaya bahawa hakikat perubahan dan pertukaran yang sentiasa berlaku adalah sah dengan nilai yang menjadi teras agama. Tidak berfikiran sekular dan menerima ijhtihad atau penyiasatan bebas yang tidak berdasarkan nilai Quran dan Sunah serta memahami peranan akal diberi penekanan dalam soal agama. Selain itu, umat islam juga seharusnya boleh menerima idea dan konsep dari luar Islam asalkan ia selaras dengan nilai asas Quran (Rujuk Fiqh Daulah Prof. Dr. Yusuf Qaradhawi). Sebagai contoh, unsur yang sihat dari sudut fizikal dan sosial 'barat' boleh diterima dan adalah penting untuk pembangunan islam boleh diambil. Umat islam yang progresif akan menggangap perubahan struktur sebagai usaha yang sama penting dengan pendidikan moral yang bertujuan mewujudkan insan yang baik ( madinatul Fadilla ). Dalam mewujudkan insan yang baik, tidak seharusnya membeza - bezakan mengikut jantina , kaum, bangsa, atau agama.

Untuk memastikan pemikiran progresif benar -benar berakar umbi dalam tradisi pemikiran Islam, umat islam mestilah mengamalkan konsep perpaduan manusia bukan berdasarkan kaum , keturunan , ataupun agama. Piagam Madinah yang dirangka Rasulullah, contoh dari pemerintahan Saidina Umar dan Ali serta tulisan tokoh -tokoh islam sepanjang sejarah, semua membawa kepada kesimpulan yang sama iaitu Islam percaya kepada perpaduan manusia. Sebelum mengakhiri tulisan ini, ingin saya tegaskan betapa pentingnya sikap progresif , rasional , toleransi dan sikap yang tidak dogmatik dan tidak cauvinis dikalangan generasi baru jika mereka ingin memimpin rakyat ke arah keharmonian dan perpaduan dalan negara yang berbilang kaum dan agama. Tulisan ini adalah mencerminkan minda saya selaku penganut Islam.

Alifah Ahmad

Jurnalis Cahaya-01

Emansipasi,Eksploitasi

2008-05-02T01:15:00.000+08:00

EMANSIPASI DAN EKSPLOITASI

Pernahkah anda mendengar mengenai emansipasi kaum wanita? Di Malaysia mungkin perkataan ini agak asing, tetapi kaum wanita Barat amat sinonim dengan perjuangan emansipasi kaum wanita. Emansipasi membawa maksud pembebasan atau kesamaan hak. Pada awalnya, emansipasi wujud seawal kurun ke 17, apabila masyarakat Barat cuba membebaskan diri daripada tekanan pihak gereja. Perubahan arus masyarakat, telah menyebabkan gerakan pembebasan turut merasuki semangat wanita Barat yang menuntut kebebasan dan kesamaan hak dengan kaum lelaki hinggalah wujudnya golongan feminist dalam masyarakat Barat yang telah menjadi sebuah gerakan terancang pada awal abad ke 19. Di Indonesia pula, sejarah emansipasi mula didengungkan oleh masyarakat ketika kuasa kolonial Hindia Belanda mengeksploitasi tenaga masyarakat pribumi untuk mengaut keuntungan.

Kini emansipasi amat sinoniom dengan wanita, sehingga di beberapa buah negara termasuklah Malaysia tertubuhnya kementerian khusus untuk menjaga hak wanita iaitu Kementerian Pembangunan Wanita dan Sosial. Ini merupakan salah satu wadah untuk memperjuangkan kesamarataan hak wanita walaupun tidak terzahir dengan jelas perjuangan emasipasi wanita di Malaysia. Hakikatnya, wanita di Malaysia tidak pernah terpinggir dalam banyak segi di Malaysia, sebagai contohnya dalam peluang melanjutkan pelajaran, memilih pekerjaan dan pembahagian gaji. Oleh itu kita tidak melihat ketumbukan yang kuat dalam pertubuhan-pertubuh an wanita di Malaysia dalam memperjuangkan hak-hak ini.

Cuma beberapa tahun kebelakangan ini, kita pernah terdengar mengenai isu poligami yang menjadi perhatian beberapa pertubuhan wanita Malaysia seperti Majlis Kebangsaan Pertubuhan-Pertubuh an Wanita Malaysia, Sisters In Islam, Persatuan Peguam-Peguam Wanita Muslim dan lain-lain; yang telah menyuarakan dengan lantang kebimbangan mereka terhadap suami yang ingin berpoligami. Isu tersebut menjadi hangat terutama apabila kerajaan Selangor memansuhkan peraturan tandatangan isteri yang sedia ada di dalam borang permohonan jika seseorang suami itu berhasrat untuk berpoligami. Kemudian isu ini dikaitkan pula dengan bermacam-macam insiden seperti pengabaian tanggungjawab suami terhadap isteri pertama, keadilan, nafkah dan lain-lain.

Saya tidak mahu mengulas lanjut mengenai isu tersebut, kerana terpulang kepada kita untuk menilai buruk dan baiknya poligami mengikut persepsi dan keadaan sendiri. Apa yang ingin saya bangkitkan di sini adakah relevan isu ini diperbesarkan kerana isu poligami merupakan isu kontrovesi sepanjang zaman yang tak pernah akan selesai tanpa toleransi dan pemikiran yang rasional. Ada baiknya kita menumpukan pada nasib kaum wanita kita yang dieksploitasi oleh beberapa pihak untuk mengaut keuntungan, sama seperti apa yang pernah penjajah lakukan pada kita suatu masa dahulu.

Faktor ekonomi telah menjadi potensi pemberdayaan wanita. Wanita bekerja mencari nafkah adalah wajar dipandang dari kesetaraan antara manusia tetapi pada masa yang sama wanita juga dianggap bernilai dan berharga tinggi menjadi penghias majalah, iklan dan pemasar. Natijahnya, kaum lelaki puas melihat keindahan, perempuan pun senang dan mengidolakan, wang beredar berputar, ekonomi naik, semua sejahtera. Eksploitasi pun akhirnya dimaafkan, semua benar, atau semua salah, dan statistik kejadian rogol dan bunuh wanita yang menang.

Berbalik pada persoalan emansipasi tadi, saya merasakan ini merupakan satu persoalan rumit yang perlu diteliti oleh pertubuhan-pertubuh an wanita di Malaysia. Sistem telah mengarahkan lelaki dan wanita dalam eksploitasi bertopengkan emansipasi, keduanya tidak hanya objek tetapi juga sebagai pelaku. Kita, baik lelaki atau wanita tanpa kita sedar atau tidak sedang dieksploitasi. Tidakkah anda smua terfikir?

SELAMAT BERFIKIR UNTUK MENCARI KEBENARAN

NORHASRIZA MUSTAFA

Penulis Cahaya-01

Model Minda

2008-05-02T01:11:00.000+08:00

MELAYU : MODEL MINDA PERLU DIJANA

Dalam era mengenal dunia cyber abad ke – 21 ini, kita harus meletakkan matlamat yang realistik untuk mengangkat martabat Melayu ke tahap cemerlang seiring dengan matlamat negara maju pada tahun 2020. Kita berharap apabila Malaysia berjaya merealisasikan impiannya untuk menjadi negara maju dalam pelbagai dimensi termasuk ekonomi, politik, sosial, kerohanian, psikologi dan kebudayaan pada tahun 2020 nanti, umat Melayu turut mengalami proses transformasi dan reformasi untuk mencapai kecemerlangan dalam semua bidang. Tidak ada manfaatnya andai Malaysia mencapai negara maju sekiranya umat Melayu masih ketinggalan dan tidak menerima faedah daripada kemajuan yang diidamkan tersebut.

Menjadi suatu adat, apabila setiap bangsa yang berjaya di dunia ini akan menjadi tumpuan seluruh dunia lantas menjadi aset untuk dikaji tentang apakah faktor di sebalik tabir atas kejayaan mereka sebenarnya? Memang banyak faktor yang menjadi sebab dan asas kepada kejayaan mereka tetapi yang terpenting dan yang menjadi akar umbi kepada segala faktor yang sedia ada ialah minda sesuatu bangsa tersebut. Dengan keupayaan bangsa Melayu menempa kejayaan setakat ini, adalah wajar kita memahami dan membentuk minda kita sendiri bagi memastikan agar kejayaan tersebut berterusan dan menjad ikutan setiap bangsa Melayu yang ingin berjaya. Dalam konteks yang ingin dibincangkan mengenai minda ini ialah minda ‘Melayu Muslim’ kerana Melayu yang ingin kita tonjolkan sebagai penggerak pembinaan negara dan tamadun kita ialah Melayu yang jelas dengan tasawurnya, jelas dengan nilai pegangan serta prinsip hidupnya iaitu Islam.

Bukanlah agama Islam yang ingin ditonjolkan dalam penulisan kali ini, tetapi sudah menjadi seperti isi dan kuku, Melayu pasti dikaitkan dengan Islam. Bezanya kita (bangsa Melayu) berbanding dengan sebahagian masyarakat Islam yang lain ialah mereka lebih mementingkan label dan laungan Islam, tetapi kita lebih mementingkan pencernaan, penterjemahan dan natijah Islam dalam bentuk yang pragmatis dan berkekalan. Kita percaya Islam itu kaya dengan ilmu dan Islam juga memberi ruang yang luas dan pelbagai opsyen dalam menghadapi cabaran kontemporari dalam tuntutan kehidupan, tanpa mengambil kira zaman atau tempat. Islam adalah suatu cara hidup yang mengizinkan pelbagai pendekatan bertepatan dengan batasan yang ditetapkan. Ia seharusnya digali, digubal dan diinovasikan dalam ruang bertindak yang sangat luas. Dalam Islam yang diharuskan itu lebih banyak berbanding yang ditegah.Sama ada kita menerokai disiplin ekonomi, politik, sosial, sains dan teknologi, pendidikan, riadah dan sebagainya, kita akan sentiasa menjumpai opsyen Islam yang pelbagai pendekatan. Persoalannya, mengapa dengan kelonggaran yang disediakan, kadangkala kita mesih terbawa-bawa dengan perspektif yang sempit. Kita masih izinkan diri serta pemikiran kita dijajah dengan perspektif yang bertentangan dengan nilai agama dan budaya kita. Kita masih berasakan pergerakan kita terkongkong, masih merasakan kita tidak boleh melepaskan diri daripada belenggu pemikir asing dan sebagainya. Hal sedemikian berkemungkinan kerana kita tidak sedar akan potensi dan bakat yang ada pada diri kita. Mungkin juga di antara kita yang tidak mahu mendedahkan diri kita kepada perkara-perkara yang baru, kerana setiap yang baru itu ditanggapi mencabar status-quo atau kedudukan umat Melayu.Mungkin ada juga yang terlalu merendahkan diri sehingga sikap rendah diri melahirkan perasaan terlalu kagum dengan pencapaian dan kelebihan orang lain lantas menjadikan masyarakat kita mengagumi bangsa lain dan membawa sindrom pasif kepada umat Melayu sehingga zaman kini. Atau mungkin juga keadaan persekitaran kira yang kurang mendukung usaha kita ke arah pembentukan insan yang berdaya tahan baik dari segi mental, intelektual mahupun spiritual.

Minda yang terjana adalah berkait rapat dengan sikap yang telah lama tersemai dalam diri seseorang individu.Terjananya minda yang negatif lahir daripada sikap yang sudah menjadi tabiat yang kurang elok dan juga buruk. Kelemahan umat Melayu sehinggakan berjaya dijajah adalah hasil daripada sikap yang negatif maka hasil daripada sikap tersebut maka mindanya juga berjaya dijajah. Sebagai contoh, pemimpin Melayu pada zaman penjajahan Portugis, Belanda dan Inggeris tidak bersatu, saling bergaduhan lantas timbullah bibit-bibit permusuhan dan akhirnya penjajah menggunakan taktik pecah-perintah. Maka berlakulah pemisahan kuasa antara pembesar menyebabkan pembesar tidak lagi bersatu untuk mentadbir tanah air sendiri. Agenda inilah yang menyebabkan negara kita berjaya dijajah beratus tahun lamanya. Hal sedemikian tercetus disebabkan sikap iri hati dan dengki antara satu sama lain atas kelebihan orang lain sehingga bagai merelakan bangsa lain maju, jangan bangsa sendiri. Sikap sebegini sedar atau tidak sebenarnya telah menjadi suatu adat yang berjaya diwarisi sehingga kini sekalipun zaman telah berganti dan negara tidak lagi dijajah. Pewarisan sikap negatif ini telah mengakibatkan bangsa Melayu kini sukar untuk berjaya apatah lagi untuk merealisasikan impian untuk mencapai Wawasan 2020. Maksud tersirat yang ingin disampaikan bukanlah untuk melemahkan atau menghina bangsa mulia ini tetapi haruslah menjadi suatu kesedaran bahawa umat Melayu kini agar segera menghapuskan sikap sebegini agar ianya bukanlah menjadi tembok besar untuk mencapai segala visi dan misi yang telah digarapkan.

Menjadi suatu penyakit juga dalam badan kebanyakkan umat Melayu sehinggakan boleh dikatakan hampir gagal untuk mencari imunisasi akan penyakit ini. Kebanyakkan bangsa Melayu enggan mempelajari kemajuan-kemajuan teknologi asing . Mereka leka dan berpuas hati dengan apa yang ada. Maka, akhirnya penjajah dengan mudahnya mengalahkan orang Melayu terutamanya dari sudut ekonomi dan pembangunan negara. Bukanlah hendak dikatakan bangsa Melayu kini mundur tetapi setelah mendapat satu sentakan yang hebat barulah segera bangkit daripada terlena panjang, bak kata pepatah ‘Sudah terhantuk, baru tengadah’. Namun begitu, harus sedarlah bahawa kebangkitan itu sebenarnya agak terlewat kerana kita kini bukanlah menjadi bangsa yang teratas dalam segala-galanya sekalipun di tanah air sendiri. Walau bagaimanapun, bukanlah menjadi suatu kesalahan apabila kita kembali bangkit menebus segala kejahilan yang pernah melanda umat Melayu silam lantas bangun untuk merealisasikan 1001 harapan yang di canang-canangkan.

Namun begitu, di sebalik sikap yang terlalu tertutup, terdapat juga segelintir bangsa Melayu yang terlalu mengagung-agungkan bangsa asing ataupun pihak penjajah terutamanya negara Barat sehingga melahirkan minda yang sentiasa mengiktiraf segala yang datang dari Barat semuanya berkualiti dan moden. Mindanya juga berjaya dijajah oleh fahaman kolonial termasuk dari segi pendidikan, keusahawanan dan sebagainya. Produk Melayu begini yang tidak pernah memberi sokongan serta semangat kepada bangsanya sendiri sehinggakan sanggup mengatakan bahawa bangsanya adalah mundur, tidak berkualiti dan terlalu konservatif.

Daripada kecelaruan yang berlaku ini, kita seharusnya bertanya, apakah kesilapan kita? Bagaimana kita harus perbaiki keadaan dan siapa yang harus berperanan? Apakah bentuk penyelesaian yang ingin kita utarakan? Apakah pelan tindakan yang harus kita sediakan? Apakah aspek-aspek yang boleh kita menfaatkan daripada khazanah ilmu yang sedia ada, baik daripada sumber Islam mahupun daripada sumber bukan Islam? Sekerap mana kita harus lakukan pemantauan dan penilaian semula pada pelan tindakan kita? Soalan-soalan tersebut dan banyak lagi tidak mungkin dapat dicari semalaman atau hanya dengan beberapa perjumpaan dalam seminar yang dianjurkan oleh pelbagai pihak. Apa yang jelas, kita perlu memulakan usaha perintis untuk menggabungkan tenaga pemikir Melayu daripada pelbagai sektor untuk duduk di bawah satu bumbung dan berbincang secara fokus mengenai satu aspek potensi umat Melayu, iaitu mindanya.

Dalam menempuh abad ke-21, kita harus sedar bahawa kita bertanggungjawab memperbetulkan tanggapan dunia mengenai minda Melayu. Kita harus mengheboh-hebohkan segala kejayaan dan sifat-sifat positif minda Melayu, ketekunan kerja orang, Melayu, semangat kerja berpasukan orang Melayu dan sebagainya.Minda Melayu yang harus kita cerna dan bentuk untuk abad akan datang ialah minda Melayu yang inquisitive, minda yang analatikal dan mempunyai kesedaran dalam subconscious mind bahawa umat Melayu, khasnya Melayu Muslim, boleh menjadi bangsa yang hebat, disegani, diteladani dan sebagainya.

Noor Hidayah binti Osman

Universiti Pendidikan Sultan Idris

Sistem Pendidikan

2008-05-02T01:00:00.000+08:00

TAJUK : BEBANAN SISTEM PENDIDIKAN DI MALAYSIA

Kederasan arus Globalisasi seiring kemajuan teknologi yang pesat hasil reformasi sistem sosial serta biasan teknologi dunia telah mencetuskan pelbagai evolusi dalam setiap bidang di Malaysia terutamanya dalam sistem pendidikan yang kian bertukar dasarnya agar seiring dengan kehendak dunia masa kini. Pendidikan kini pula digandingkan dengan peluang pekerjaan di mana kurikulum yang dibinanya berdasarkan 'Teori Kurikulum Fungsional' di mana pendidikan adalah untuk mengisi petak pekerjaan untuk masa hadapan. Bagi tujuan begitu, adalah perlu untuk membangunkan tenaga buruh yang mempunyai kelayakan akademik dan teknikal yang tinggi, kepelbagaian kemahiran dan pengetahuan menggunakan ICT serta nilai-nilai dan etika kerja yang positif. Justeru untuk memenuhi keperluan tersebut, pemerkasaan sistem pendidikan telah dirancang agar ketumbukan berkualiti yang mantap akan meningkatkan pengetahuan, kemahiran dan daya cipta supaya sepadan dengan kemajuan teknologi pengeluaran dan perkhidmatan.

Lantaran dasar pendidikan Malaysia yang sering berubah secara drastik secara tidak langsung sebenarnya telah meningkatkan kos atau perbelanjaan yang semakin meningkat disebabkan untuk merealisasikan pelaksanaan kurikulum tersebut. Sebagai contoh pengubahsuaian pembelajaran daripada bahasa melayu kepada bahasa Inggeris sebagai pengantar dimana kos yang dilabur untuk pemerkasaan bahasa Melayu melalui usaha Dewan Bahasa Dan Pustaka tidak sedikit dikeluarkan. Pengubahsuaian yang berlaku juga telah membawa implikasi kenaikan kos pelajaran di malaysia demi menampung kelompangan kos akibat ubahsuai, latihan dan pakej baru untuk setiap perubahan yang terlalu drastik dan tidak konsisten. Kesannya, sama ada sedar atau tidak telah memberi tekanan kepada rakyat Malaysia yang majoritinya terdiri daripada golongan sederhana yang terpaksa menanggung bebanan kesempitan kewangan lantaran kos perbelanjaan pendidikan yang kian meningkat tidak sepadan dengan taraf kehidupan mereka. Namun,secara hipotesisnya persoalan yang timbul dan ingin di ketengahkan oleh penulis bukanlah bidang kursus apa yang perlu dipilih atau tempat pengajian mana yang berkualiti agar dapat menjamin pekerjaan masa hadapan tetapi sejauh mana kualiti pendidikan di Malaysia sepadan dengan pengeluaran kos yang dikeluarkan oleh pelajar untuk pengajiannya.

Pembaharuan demi pembaharuan dalam sistem pendidikan yang dirancang serta dilaksanakan bukanlah menjadi suatu kesalahan mahupun kesilapan namun ianya sepatutnya dilaksanakan seiring purata taraf ekonomi rakyat di Malaysia.Ketinggian kos perbelanjaan yang terpaksa dikeluarkan oleh sekalian rakyat yang tidak berpendapatan tinggi telah membebankan kehidupan mereka walhal tidak sepadan dengan tahap pendidikan yang di ambilnya. Sistem pendidikan yang ada menyebabkan yuran terlalu tinggi dan boleh dikatakan 'ajaib'. Ada yuran pengajian, yuran perpustakaan, yuran kesihatan, yuran sukan, bayaran nota, yuran peperiksaan dan berbagai lagi. Masyarakat yang berpendapatan rendah (akibat diperah habis-habisan oleh sistem kapitalis) terpaksa menyerah diri dan menerima bahawa mereka tidak mampu memberikan pendidikan sempurna kepada anak mereka kerana tingginya perbelanjaan pendidikan pada hari ini. Memang sudah menjadi kelaziman sebuah negara kapitalis akan wujud dua golongan iaitu antara yang berkemampuan mendapatkan pendidikan dan ada yang akan tewas serta tidak mampu mendapatkan pendidikan akibat dari tingginya kos hidup, golongan miskin gagal untuk bersaing di pasaran. Maka, akan terwujudnya golongan yang mundur pendidikannya akibat dari kurikulm pendidikan moden yang dilaksanakan di sekolah-sekolah, institut-institut pengajian tinggi, dan lembaga-lembaga pendidikan yang ada di seluruh negara di dunia.

Rentetan daripada kos perbelajaan untuk belajar tinggi,timbul pula isu biasiswa dan pinjaman kewangan daripada badan-badan tertentu. Bagi menutup segala isu-isu yang timbul, satu langkah telah dilaksanakan dengan memberi pinjaman kewangan kepada pelajar yang tidak mampu untuk meneruskan pengajiannya. Diberi pinjaman yang tinggi, namun hakikatnya adalah untuk membayar bebanan yuran yang bermacam dan akhirnya pinjaman tersebut akan dibayar balik oleh ibu bapa pelajar tersebut ataupun dituntut semasa mereka bekerja kemudian hari. Bukanlah menjadi persoalan, mengapa perlu bayar yuran untuk belajar, tetapi persoalannya, mengapa yuran yang dikenakan terlalu tinggi sehinggakan membebani hidup-hidup insan yang sememangnya dhaif dan susah. Tidaklah menjadi suatu yang wajar sekiranya seorang insan yang ingin mencari ilmu terpaksa melupakan hasratnya hanya kerana tidak mampu unuk membayar atau menanggung yuran persekolahan atau pengajiannya yang begitu tinggi (tidak sesuai dengan pendidikan yang diambil). Sewajarnya biasiswa tidak perlu direbut jika sudah jelas yuran yang rendah dikenakan. Kini pertarungan dan persaingan mendapat biasiswa amat menjadi-jadi sehingga timbulnya budaya ampu-mengampu, rasuah serta lobi-melobi demi mendapat biasiswa yang sebenarnya kembali menjadi milik pengurusan pendidikan.

Ketidak adilan juga berlaku kepada golongan luar bandar yang membayar yuran yang sama dengan golongan di bandar sedangkan kualiti serta insfrastruktur yang diterima tidak sepadan sama sekali. Sebagai contoh, mata pelajaran ICT di perkenalkan di sekolah di Malaysia. Semua pelajar diwajibkan mengambil mata pelajaran tersebut sama ada bersekolah di bandar ataupun di luar bandar. Yuran yang dikenakan setiap tahun juga adalah sama untuk matapelajaran baru ini.Namun,infrastruktur atau kemudahan di sekolah tidak sama. Di luar bandar hanya belajar secara teori memandangkan sebuah komputer pun tidak dibekalkan atau terlalu sedikit komputer yang disediakan untuk digunakan kepada pelajar-pelajar berbanding di bandar yang mana setiap pelajar dibekalkan kemudahan di mana satu komputer seorang pelajar. Jadi, kualiti yang boleh kita bandingkan adalah terlalu ketara di mana sekolah di sini di ajar teori sahaja manakala satu sekolah lagi diajar teori dan dipraktikkan sekali ilmunya.

Persoalan yang timbul ini bukanlah mahu dijadikan `buah mulut’ yang bertujuan untuk diperkatakan tetapi sekadar mahukan kebijaksanaan serta penelitian yang terancang agar keadilan dan kebajikan rakyat di jadikan rujukan utama dalam pelaksanaan sistem pendidikan di Malaysia. Tidak perlu pinjaman kewangan yang tinggi, juga biasiswa yang banyak sekiranya kadar yuran serta kos perbelanjaan pengajian ditetapkan mengikut taraf ekonomi rakyat. Andai keutamaan ilmu pengetahuan untuk rakyat di utamakan, rasanya tiada masalah untuk pelajar mendapat kualiti pendidikan yang tinggi. Contohilah negara-negara yang maju di mana pendidikan untuk rakyat diutamakan sehinggakan membuka sekolah percuma kepada para pelajar yang tidak berkemampuan demi masa depan rakyat mereka.

`Kematapan Pendidikan Kualiti Terjamin’

Nor Hidayah bt Osman

Jurnalis Cahaya-01

Pra Syarat Kejayaan

2008-05-01T12:26:00.001+08:00

KELAYAKAN PERIBADI GOLONGAN YANG TERLIBAT DI DALAM KEGIATAN SESEBUAH RANCANGAN HARAKAH ISLAMIYAH

Rujukan : Pra Syarat Kejayaan Islam

Pemahaman Islam secara menyeluruh

Kelayakan peribadi yang pertama ialah kefahaman Islam yang sebenar yakni menyeluruh. Ini bermaksud seseorang itu perlu mempunyai kefahaman dan ilmu pengetahuan yang mendalam mengenai Islam supaya mereka lebih jelas mengenai apakah yang bakal mereka perjuangkan dalam harakah ini. Dalam usaha untuk memperoleh pengetahuan ini juga ia bergantung kepada kebolehan diri seseorang dan perlu diingat tidak semestinya orang yang berjuang di jalan ini adalah pakar dalam ilmu Islam. Tetapi apa yang perlu adalah suatu kelayakan tertentu yang setidak-tidaknya membolehkan mereka untuk membezakan di antara ‘aqidah Islamiyah dengan ciri-ciri Jahiliyah dan juga di antara amalan-amalan Islam dengan yang bukan Islam. Ini amat penting supaya individu tersebut memahami kepentingan Islam sebagai panduan dalam seluruh aspek kehidupan dan juga dapat membantu keberkesanan dalam melakukan gerak kerja. Selain itu, kemantapan dari segi ilmu juga perlu bagi menangkis pandangan-pandangan dan hujah-hujah yang sengaja dilahirkan oleh golongan Orientalis dan juga musuh-musuh Islam bagi mengelirukan masyarakat khususnya yang beragama Islam supaya mereka tidak yakin dengan Islam itu sendiri

Memiliki keimanan yang teguh terhadap Islam

Di samping ilmu dan kefahaman, keimanan yang teguh terhadap Aqidah juga perlu kerana ianya merupakan asas bagi segala gerak kerja. Keyakinan yang teguh bukan sahaja membantu seseorang individu dalam setiap tindak-tanduknya malahan mengelakkan rasa was-was dan ragu-ragu kerana individu yang sedemikian amat besar kemungkinan tidak mampu untuk menjalankan tugas besar ini dengan sempurna. Tugas ini juga tidak layak kepada mereka yang mengalami kekusutan fikiran dan berbelah bahagi apatah lagi mereka yang mudah terpengaruh dengan pelbagai aliran pemikiran dan ideologi. Apa yang dimaksudkan dengan keimanan yang teguh adalah mempercayai akan kewujudan dan kekuasaan Allah s.w.t, percaya akan Yaumul Hisab (Hari Perhitungan) sebagaiman yang temaktub di dalm Al-Qur’an dan semestinya meyakini inilah jalan kebenaran yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad s.a.w serta menjadikan segala yang bertentangan dengan jalan ini sesuatu yang sia-sia dan yang tidak mendatangkan apa-apa faedah. Selain itu mereka juga perlu membuat penilaian terhadap sesuatu tindakan berlandaskan kepada Kitabullah iaitu Al-Qur’an dan juga Sunnah Rasulullah s.a.w sama ada tindakan itu benar atau pun bertentangan.

Watak keperibadian (Syakhsiyyah Fardiyyah)

Kelayakan seterusnya yang perlu ada ialah keperibadian kerana setiap tindakan seseorang mencerminkan apa yang dia pertuturkan. Dirinya akan istiqamah dalam melaksanakan sesuatu yang dianggap benar dan menjauhi segala yang difikirkan salah. Ini kerana segala tindak-tanduknya menggambarkan kefahaman yang ada padanya dan tidak memerlukan pengaruh atau tekanan dari luar dalam melakukan tindakan tersebut. Cukuplah baginya bahawa setiap ‘amalan itu perlu mendapat keredhaan dari Allah s.w.t sebagai hujah yang terbaik dalam melaksanakan sesuatu tindakan dengan penuh keazaman dan kekhusyukan. Syakhsiyyah fardhiyyah ini juga amat penting bukan sahaja dalam menjalani kehidupan seharian malahan sebagai satu kekuatan dalam menghadapi ancaman dan pengaruh pesekitaran yang sering merosakkan. Bagi yang tidak mempunyai mutu peribadi tidaklah bermakna tidak layak untuk melaksanakan pembaharuan, meskipun cuma ada sekelumit keimanan Islam tetapi bagi golongan sebegini tidak boleh dijadikan sebagai tenaga penggerak (muharrik) yang sebenarnya. Begitu juga dengan orang-orang yang tidak beriman dan merupakan seteru Islam adalah tidak menjadi satu kesalahan sekiranya ingin memberikan bantuan. Kelemahan dari golongan-golongan ini ialah mereka tidak mempu untuk mewujudkan peraturan Islam dan tidak berupaya untuk menyekat arus perkembangan Jahiliyah walaupun mereka dalam kuantiti yang ramai. Kesimpulannya, tugasan yang berat ini hanya mampu dilakukan oleh dijalankan oleh orang-orang yang lengkap dengan keimanan, bekalan ilmu dan peribadi yang utuh.

Menjadikan Islam sebagai matlamat hidup (al-ghayah)

Seterusnya ialah meletakkan perjuangan menegakkan Islam sebagai matlamat (tujuan) hidup mereka dan bukannya sekadar satu cita-cita sahaja. Ada manusia yang mempunyai ilmu Islam, mereka meyakini ilmu itu dan mengamalkannya tetapi malangnya matlamat hidup mereka bukanlah untuk menegakkan peraturan Islam itu sendiri malah tidak berusaha untuk mencapainya. Golongan yang paling layak untuk melakukan tajdid (pembaharuan) ini adalah mereka yang meletakkan perjuangan untuk menggantikan peraturan yang dikuasai oleh Jahiliyah sebagai matlamat hidup meskipun mereka terlibat di dalam kegiatan-kegiatan lain. Dalam melaksanakan tugasan ini, mereka perlu bersedia untuk mengorbankan masa, harta, jasad dan begitu juga dengan jiwa mereka dan bersedia untuk menyumbangkan akal fikiran mereka untuk mencapai matlamat ini. Selain itu juga mereka tidak teragak-agak sekiranya nyawa mereka menjadi taruhan andainya perjuangan ini memerlukan pengorbanan sedemikian. Dengan adanya golongan sebeginilah yang mampu untuk berhadapan dengan Jahiliyah dan menyediakan tapak untuk menegakkan kembali peraturan Islam di atas muka bumi ini.

Kesimpulannya, kelayakan-kelayakan asas seperti inilah yang patut ada di dalam setiap diri individu yang ingin memperjuangkan kesucian dan menegakkan peraturan Islam serta perlu diingat tanpa kelayakan seperti inilah yang akan menjadikan perjuangan itu suatu yang sia-sia.

Anie Noraini Ab Rahim

Peranan Harakah Islam

2008-05-01T12:25:00.000+08:00

PERANAN HARAKAH ISLAMIYYAH

Secara umumnya kita memahami harakah islamiyyah sebagai satu gerakan tajdid yang membawa gelombang Islam ke dalam masyarakat. Tetapi mungkin kita lagi masih kabur untuk memahami dengan sejelas-jelasnya akan peranan harakah islamiyyah kepada dunia Islam seluruhnya pada masa kini.

Harakah Islamiyyah menurut Fathi Yakan adalah berperanan membawa manusia kembali mengabdikan diri kepada Allah sama ada secara individu ataupun secara berjemaah, supaya masyarakat seluruhnya akan kembali meletakkan al-Quran dan as-sunnah sebagai sumber rujukan dalam segenap lapangan kehidupan. Ajakan kepada pengabdian kepada Allah secara mutlak ke dalam masyarakat ini menuntut satu gerak kerja yang teratur, berstruktur dan berstrategi untuk menjayakannya.

Harakah Islamiyyah adalah satu tanzim ‘alami yang menggabungkan petugas dakwah dari seluruh dunia untuk mencapai matlamat yang satu, yang dapat dicapai dengan menggunakan uslub penyampaian dakwah Islam yang suci dan murni. Kita melihat pada hari ini serangan terhadap Islam dilancarkan dari segenap segi, terarah kepada setiap generasi umat Islam kini. Keperluan harakah islamiyyah adalah untuk menggabungkan petugas dakwah ini bersesuaian dengan keadaan semasa yang memerlukan mereka berintima’ dengan jemaah, mentanzimkan mereka dan meyakinkan mereka akan keperluan berintima’. Seterusnya, harakah Islamiyyah perlu men‘centralizaed’kan segala perancangan agar peranan harakah menjadi jelas dan gerak kerja dapat dilakukan dengan sempurna.

Serangan yang dilancarkan kepada umat Islam tidak sahaja datang daripada penjajahan pemikiran ciptaan golongan kuffar tetapi juga apabila umat Islam terperangkap dalam permasalahan bid’ah dan khurafat yang begitu berleluasa pada hari ini. Harakah Islamiyyah berperanan untuk mengembalikan keyakinan masyarakat kepada aqidah yang sebenarnya, dalam erti kata lain membanteras segala bentuk penyelewengan yang telah dilakukan terhadap islam dan hukumnya sejak dulu hinga sekarang.. Dengan itu juga bermakna, hukum-hukum Islam yang bersifat sempurna dan menyeluruh diyakini akan dapat membantu untuk mencapai matlamat ini seterusnya membantu masyarakat dalam setiap urusan kehidupan.

Menyorot pada sejarah manusia terdahulu, kaedah asas kepada tertegaknya Islam dalam masyarakat adalah kaedah “Lailaha illallah” (Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah). Harakah islamiyyah meyakini bahawa kaedah ini adalah kaedah yang meletakkan tauhid uluhiyyah (ketundukan dan kepatuhan) dan tauhid hakimiyah (kehakiman dan perundangan) hanya kepada Allah azza wa jalla. Daripada ini, harakah Islamiyyah juga meyakini Islam adalah kekuatan asasi yang akan mengembalikan manusia pada landasan kehidupan yang sebenarnya, yang membawa kekuatan, kemajuan dan kejayaan, menewaskan propaganda taghut serta menyinari alam semesta ini hanya dengan kalimah Allah semata-mata.

Jika dipandang dari sudut yang berbeza, pengembalian manusia pada jalan fitrah juga bermakna harakah islam menolak segala bentuk ideologi dangkal ciptaan manusia. Ketundukan kepada ideologi mungkar merupakan satu bentuk pengingkaran kepada keesaan Allah Ta’ala, kekufuran terhadap Islam yang agung dan menjadi perbuatan yang bodoh kerana membiarkan diri sendiri kehilangan arah sedangkan petunjuk Allah ada didepan mata.

As-syahid Imam Hasan al-Banna dalam menyimpulkan perkara ini menyatakan bahawa peranan-peranan harakah Islamiyyah adalah bersandarkan kepada keyakinan-keyakinan yang telah disebutkan sebelum ini. Kesemua peranan perlu dilaksanakan secara berterusan dan tidak terhad kepada tempat atau golongan tertentu sahaja supaya cahaya Islam itu sahajalah yang akan menerangi kehidupan manusia. Maka tidak akan ada lagi bentuk penyelewengan terhadap Islam dan agama itu menjadi semata-mata hanya untuk Allah.

Siti Norhani Hidayah Ismail

Perancanaan Harakah Islam

2008-05-01T12:23:00.000+08:00

Kepentingan Perencanaan Dalam Jemaah

Perencanaan bermaksud perancangan, jadual, plan, yang akan dilakukan oleh sesebuah jemaah. Perancangan juga merupakan satu perkara yang melambangkan identity sesebuah jemaah. Jemaah yang yang baik mempunyai perencanaan yang tersusun dan tepat dengan matlamat jemaah. Menjadikan jemaah sentiasa bergerak mengikut landasan yang betul, memerlukan perencanaan yang rapi dan teliti supaya semua objektif tercapai dan keredhaan Allah diraih.

Jika kita lihat kepada sirah Rasulullah, Allah telah merancang yang terbaik dalam dakwah Rasulullah. Ketika berdakwah di Mekah, secara berperingkat, kemudian dizahirkan. Seterusnya dakwah dan pemerintahan di Madinah lebih meluas. Ini semua adalah perencanaan Allah kepada Rasulullah. Begitu juga ketika pemerintahan Rasulullah, beliau membuat perancangan dengan begitu teliti dengan permulaan mempersaudarakan antara kaum Ansar dan Muhajirin untuk membantu kaum Muhajirin. Selain itu, Rasulullah juga telah membuat piagam Madinah yang paling ‘adil.

Di dalam konteks jemaah, ilmu pengurusan sangat penting untuk membuat perencanaan yang tersusun. Merencanakan sesuatu aktiviti dan program jemaah perlukan penelitian yang sempurna. Begitu juga untuk menyusun strategi. Jemaah yang mantap mempunyai strategi yang baik hasil daripada pemerhatian dan kajian yang telah dilakukan. Strategi untuk membangunkan, mengekalkan, menangani masalah yang akan timbul serta strategi menyerang dan mengalahkan musuh.

Jika kita hanya membangun dari segi perancangan strategi untuk memantapkan jemaah dan memperkuatkan jemaah di pihak kita sahaja sedangkan hal-hal dipihak musuh diketepikan dan dipandang enteng, kita tidak akan berjaya mengalahkan mereka. Jangan kita lupa, musuh juga mempunyai tanzim mereka sendiri. Oleh itu, mereka juga pasti tidak henti-henti membuat perencanaan untuk menghentikan dakwah Islam.

Mungkinkah perencanaan musuh lebih hebat? Sebagai pihak yang menegakkan kebenaran, kita harus mengerahkan semua tenaga untuk Islam. Tidakkah kita sedar bahawa musuh-musuh Islam sentiasa membuat rancangan baru untuk menghancurkan dakwah Islam?adakalanya perencanaan musuh-musuh Islam lebih baik dan sangat berkesan berbanding dengan umat Islam yang kebanyakannya leka, malas dan pentingkan diri sendiri. Sikap-sikap beginilah yang membawa kegagalan kepada perancangan jemaah.

Ketika membuat perancangan, semua faktor mesti diambil kira. Perancangan yang dibuat mestilah teliti supaya ada perkara yang tidak terlepas pandang. Antara faktor-faktor perencanaan yang diperlukan adalah :

· menentukan matlamat jemaah. Perlu disenaraikan dan dijelaskan apakah matlamat jangka panjang dan matlamat jangja pendek yang ingin dicapai oleh jemaah.

· menentukan method untuk mencapai matlamat di atas. Matlamat yang digunakan haruslah jelas dan tidak membelakangkan syariat Islam. Matlamat tidak menghalalkan cara adalah antara kata-kata yang popular. Cara yang salah akan menjadikan perbuatan yang dilakukan menjadi sia-sia dan tidak mendapat berkat daripada Allah.

· perencanaan haruslah berperingkat-peringkat supaya nampak terususun dan teratur. Perencanaan hendaklah dilakukan dalam keadaaan tenang dan tidak tergesa-gesa. Ini penting kerana faktor emosi dan masalah sekeliling yang menekan akan menjadi sebab kepada perencanaan yang tidak bagus.

· menentukan sikap pergerakan dan jemaah terhadap agama-agama lain. Taktik dan strategi peperangan akan dirancang.

Jika kita lihat akan kejayaan seorang pelajar, ahli perniagaan ataupun mana-mana golongan professional, mereka mempunyai perancangan waktu yang betul dan sistematik. Kajian menyatakan kerjayaan dalam sesuatu bidang adalah bergantung kepada salah satu faktor utamanya, iaitu pengurusan masa. Begitu juga kaitannya dengan perencanaan jemaah yang baik, akan membantu jemaah mencapai matlamatnya. Merancang strategi memerlukan pengetahuan mendalam tentang isu-isu semasa dan keadaan sekeliling. Akan tetapi, fitrah manusia yang sentiasa lemah dan menharapkan orang lain. Manusia cuba merancang sebaik mungkin, akan tetapi, Allah yang Maha Berkuasa yang akan menentukan segalanya.

Oleh sebab itu, kita tidak boleh mempersoalkan mengapa kita tidak berjaya mencapai matlamat sedangkan kita telah membuat perencanaan yang rapi. Kita juga tidak boleh mengharapkan hasil daripada perencanaan dan pelaksanaan yang telah dilakukan sentiasa positif. Adakalanya hasilnya tidak kelihatan dan ada juga yang berlaku disebalik perancangan kita. Perkara tersebut hendaklah ditanam dalam minda dari awal bahawa kita tidak boleh mengharapkan semua yang telah kita rancangkan akan berjalan dengan lancar dan sistematik. Hanya Allah yang berhak menentukan segalanya.

Nuur Afifah bt Ramdan

At-thawabit wal Muthaghayyirat

2008-05-01T11:49:00.001+08:00

AT-THAWAABIT WAL MUTAGHAIYYIRAT

Definisi :

At-Thawaabit

- Berasal dari perkataan arab ‘thabit’ dari segi bahasa adalah bermaksud tetap.dalam istilah syarak pula bemaksud perkara asas dan perkara pokok dalam Islam yang tidak boleh ditolak. Perkara thawaabit merangkumi syariat Islam yang mesti dilaksanakan oleh seluruh umat Islam. Perkara thawaabit juga tidak boleh diijtihadkan dan masuk dalam keputusan syura.

- Contoh perkara thawaabit adalah seperti tuntutan menunaikan solat 5 waktu, membayar zakat mentarbiyyah pelapis baru.

Al-mutaghaiyyirat

- Dari segi bahasa pula bermaksud perkara yang boleh berubah-ubah dan perkara selain daripada thawaabit.

- Dari segi istilah pula bermaksud perkara furu’ atau perkara cabang dalam Islam yang mana keputusannya boleh diubah oleh majlis syura dan amir dalam sesebuah organisasi tanzim. Ia juga adalah kaedah alternative yang boleh digunakan dalam pelaksanaan perkara thawaabit.

- Contoh-contoh perkara mutaghaiyyirat adalah seperti kaedah berpolitik, cara pemakaian seorang muslim dan kaedah berdakwah.

Dalam gerakan Islam masa kini, ramai ahli yang keliru dan tidak dapat menentukan samada sesuatu perkara itu adalah thawaabit atau mutaghaiyyirat. Ini akan menyebabkan mereka mengambil tindakan yang tidak tepat dan kadang-kadang akan merugikan sesebuah jemaah. Terdapat juga ahli yang keliru dengan konsep ini dan konsep fiqh aulawiyyat dalam gerakan Islam.

FIQH AULAWIYYAT DALAM ELEMEN USUL DAN FURU’

Fiqh aulawiyyat adalah keputusan antara perkara mana yang paling utama untuk dilaksanakan dan dipertimbangkan. Ini juga boleh diputuskan oleh syura. Akan tetapi konsep thawaabit dan mutaghiyyrat ini adalah di mana satu-satu perkara itu dilaksanakan dengan sepenuhnya mengikut syara’ dan perkara yang selebihnya adalah perkara furu’ yang boleh dilaksanakan dengan pendekatan yang pelbagai mengikut waqi’ dan keadaan pemerintahan sesebuah kerajaan.

Sebagai penegak kalimah Allah di muka bumi ini, seseorang mestilah mempunyai niat yang murni dan suci, niat untuk mengislahkan masyarakat. Dalam pada sesebuah jemaah itu melaksanakan sesuatu perkara, mereka mestilah menitik beratkan perkara yang usul (thawaabit) berbanding perkara furu’ yang tidak akan memberikan kesan yang dikehendaki

Untuk melaksanakan pemutusan perkara ini, syura dan individu yang terlibat haruslah mempunyai ilmu yang menyeluruh tentang ilmu-ilmu agama dan waqi’ sesuatu tempat.

Perkara thawaabit dan mutaghaiyyirat merupakan aspek penting kerana ia akan menentukan pembawaan sesebuah jemaah yang haraki. Selain itu kepentingannya juga adalah untuk mendidik ahli supaya lebih peka dan lebih matang dalam menangani masalah-masalah yang melibatkan dua perkara di atas.

ELEMEN MUTAHGHAIYYIRAT DALAM HARAKAH

Dalam harakah islamiyyah perkara-perkara mutaghaiyyirat adalah perkara yang amat penting dalam konteks dakwah kerana boleh menggunakan pelbagai uslub dakwah untuk menarik lebih ramai masyarakat untuk mendekati Islam. Selagi ia tidak bertentangan dengan syariat Islam, ia boleh dijalankan.seperti contoh menganjurkan hari keluarga yang melibatkan non-muslim dan kita mendominasi suasana itu dengan membawa suasana Islamic. Banyak lagi keadah pendekatan yang lebih kreatif yang boleh dilaksanakan. Begitu juga dalam perkara-furu’ yang lain.

Sebelum mengakhiri , ingin saya ingatkan kepada sekalian pejuang-pejuang Islam, jangan leka dalam membuat keputusan sesuatu perkara. Ia hendaklah berlandaskan Al-Quran dan As-Sunnah selain merujuk kepada ‘alim ulama’.

Kesimpulannya adalah semua perkara yang berlaku dalam seEsbuah organisasi adalah dikelaskan samada perkara thwaabit atau mutaghaiyyrat. Organisasi jemaah yang berrjaya mengutamakan perkara-perkara thawaabit daripada perkara mutaghiyyirat.

Nuur Afifah bt Ramdan

Matlamat Harakah Islam

2008-05-01T11:47:00.000+08:00

Matlamat khusus Harakah Islamiyah

Matlamat diperlukan dalam satu-satu gerakan untuk menjadikan gerak kerja yang dilaksanakan menjadi mantap dan bergerak seiring matlamat yang dibuat. Apabila matlamat menjadi fokus utama dalam sesuatu kerja, ia akan membuahkan satu hasil yang baik dan cemerlang. Dalam Harakah Islamiyah, matlamat dicapai seiring dengan Al-Quran dan As-Sunnah. Sebagai ahli harakah, kita perlulah memainkan peranan dan bersedia untuk memenuhi matlamat yang dituntut oleh jemaah.

Imam Hasan al-Banna telah mengariskan lima matlamat dalam Ikhwanul Muslimin iaitu:

1. Membentuk peribadi muslim

- Peribadi mulia mengambarkan keimanan seseorang individu. Individu muslim perlu mempunyai akidah yang lengkap, berilmu dan akhlak yang terpuji. Individu ini juga perlu menjaga ibadatnya seharian, kesihatan diri dan pandai menguruskan masa. Selain itu, individu itu juga perlu mempunyai kesedaran untuk melakukan amal makruf nahi mungkar.

- Individu yang dididik dengan tarbiyah perlu ada kesedaran untuk mengembalikan hukum-hukum dan syariat Islam dalam masyarakat, berusaha untuk menjadi seorang dai’e dalam masyarakat dan sentiasa mendekati diri kepada Allah s.w.t.

2. Membentuk keluarga muslim

- Rumahtangga muslim adalah keluarga yang melaksanakan prinsip-prinsip Islam dalam pergaulan seharian. Setiap ahli keluarga mengetahui tanggungjawab dan peranan masing-masing dalam keluarga.

- Ayah sebagai ketua keluarga hendaklah melaksanakan hukum-hukum yang telah digariskan dalam Al-Quran dan As-Sunnah dalam menguruskan hal keluarganya. Sebagai ibu pula, menjadi qudwah yang baik kepada anak-anak perempuannya dalam membentuk muslimah solehah.

3. Membentuk masyarakat muslim

- Masyarakat yang ingin dibentuk adalah masyarakat yang melaksanakan syariat dan hukum-hukum Islam dalam kehidupan seharian. Masyarakat muslim juga mempunyai kesedaran tentang amar makruf dan nahi mungkar. Selain itu, masyarakat yang dibentuk adalah masyarakat yang hidup aman dan damai, saling menghormati, bersatu padu dan sentiasa tolong menolong.

- Masyarakat muslim sentiasa berpegang kepada Al-Quran dan As-Sunnah. Mereka juga sentiasa takut kepada Allah dan mencintai Rasul-Nya.

4. Membentuk daulah Islamiyah.

- Negara Islamiyah adalah negara yang mempunyai rakyat yang melaksanakan tuntutan agama dan tidak melakukan perkara yang dilarang oleh Allah s.w.t. Negara Islamiyah juga mempunyai perlembagaan dan undang-undang Islam serta mempunyai tentera yang berjuang di jalan Allah serta membela nasib umat Islam di negara yang ditindas oleh orang kafir.

- Daulah Islamiyah akan tegak atas dasar Islam yang diketuai oleh seorag khilafah dan bebas dari cengkaman kuasa-kuasa asing. Daulah Islamiyah ini akan menaungi semua negara Islam yang lain serta menyatukan umat Islam di bawah satu panji Islam. Matlamat ini juga adalah untuk mengembalikan semula kegemilangan Islam di muka bumi ini.

5. Membentuk khilafah Islamiyah

- Imam Hasan Al-Banna menerangkan ciri-ciri khilafah Islamiyah ialah mempunyai rasa bertanggungjawab dan kasih kepada rakyatnya, berlaku adil sesama manusia, tidak menyalahgunakan harta umum dan berjimat serta menggunakan harta umum ke jalan yang betul. Di antara tanggungjawab yang perlu dilaksanakan ialah menjaga keamanan, melaksanakan undang-undang Islam, mengembangkan ilmu pengetahuan, memelihara maslahat umum, membangunkan hasil dan kekayaan negara dan menyebarkan dakwah di seluruh pelusuk negara.

Oleh itu sebagai ahli harakah, kita perlu tahu dan faham matlamat Harakah Islamiyah yang dibawa oleh Imam Hasan Al-Banna ini. Inilah matlamat khusus dalam Harakah Islamiyah bagi menegakkan semula syiar Islam di muka bumi ini.

Nurul Najihah Mohd Yusof

Prinsip Amal Islami

2008-05-01T11:42:00.000+08:00

DASAR-DASAR UMUM

Rujukan : Kitab Prinsip-prinsip Asas Amal Islami

Oleh : Dayang Suhana Herma

Adakah Dakwah Kita Umum atau Khusus?

Seperti yang kita sedia maklum, Jemaah berkeyakinan bahawa kewajipan yang mesti dilaksanakan merupakan satu kewajipan Syar’i. Mereka yang mengabaikannya adalah berdosa. Bagi mereka mereka yang menentang dan mempermainkannya pula dikira murtad dan kafir. Salah satu kewajipan yang perlu dilakukan oleh Jemaah ialah melaksanakan dakwah. Bagi sesetengah anggota Jemaah, mereka tidak tahu apakah dakwah yang perlu mereka lakukan bersifat umum ataupun khusus. Sesungguhnya Jemaah berpendapat bahawa dakwah yang perlu dilaksanakan setiap ahli adalah lebih bersifat umum. Umum di sini bermaksud untuk seluruh manusia tidak kira orang Islam mahupun orang bukan Islam. Dakwah umum ini juga tidak hanya khusus kepada golongan –golongan tertentu di dalam masyarakat.

Ramai di kalangan kita tidak berani dan tidak mampu melaksanakan dakwah umum kerana mereka berasa diri mereka kurang ilmu menyebabkan mereka berasa rendah diri. Kita harus mengubah persepsi ini kerana sesiapa sahaja boleh melakukan dakwah dan sesiapa sahaja boleh menganggotai Jemaah. Jemaah tetap menerima sesetengah orang yang melakukan maksiat yang keji selagi perasaan takutkan Allah masih ada dalam diri mereka dan menghormati serta mematuhi peraturan Jemaah.

Pendirian Kita Terhadap Orang-orang Islam

Dalam kondisi kita di Malaysia ini, kita hidup dalam pelbagai kaum dan bangsa. Ada di antara mereka beragama Islam dan bukan beragama Islam. Oleh itu, sebagai anggota Jemaah kita hendaklah melaksanakan beberapa kewajipan antaranya ialah :

1) Memberikan keamanan kepada mereka selagi mereka tidak menimbulkan kekacauan kepada kita

> Tugas kita sebagai anggota Jemaah tidak hanya fokus kepada orang Islam sahaja tetapi kita juga perlu bertanggungjawab terhadap golongan bukan Islam. Dengan adanya sikap seperti ini kita akan terus dipandang mulia oleh mereka dan keamanan di negara ini akan tercapai.

2) Mencurahkan kebaikan kepada mereka selagi mereka tidak menunjukkan permusuhan terhadap kita.

> Kita perlu yakin bahawa di antara kita dan mereka wujud satu pertalian dan ikatan dakwah. Oleh itu, kita berhak menolong mereka apabila mereka dalam kesusahan.

3) Berkewajipan untuk mengajak mereka kepada apa yang kita dokongi kerana ia merupakan satu kebaikan bagi seluruh manusia.

> Dalam perkara ini, kita hendaklah sentiasa berdakwah kepada mereka tetapi dakwah yang disampaikan mestilah dakwah umum dan bersesuiaan dengan kondisi mereka. Kita juga hendaklah bersikap kreatif dan kritis dalam melaksanakan method-method dakwah kepada mereka.

4) Menempuh jalan dakwah ini mengikut batasan-batasan ketentuan agama melalui segala jalan dan wasilahnya.

> Segala peraturan yang telah Allah gariskan wajib diikuti agar kita tidak terpesong dalam menyampaikan dakwah.

Dayang Suhana Herma

Bahtera Penyelamat

2008-05-01T11:41:00.001+08:00

Rintangan Perjuangan Dalam Kehidupan Pendakwah

( Ulasan Bahtera Penyelamat Dalam Kehidupan Pendakwah)

Tokoh penggerak Islam Lubnan, Ustaz Fathi Yakan banyak mengkaji, mengupas tentang permasalahan ummat dan gerakan islam dalam buku-bukunya seperti golongan yang tercicir, permasalahan ini diselitkan pula dengan alternatif penyelesaian dalam karyanya Bahtera Penyelamat dalam Kehidupan pendakwah. Buku ini mengupas rintangan yang menghalang seorang da'ie untuk terus istiqamah dlm perjuangannya,dalam dakwahnya dan dalam gerak kerja islam.Hakikat ini memang banyak berlaku dalam senario dunia hari ini.Penulis menyajikan cara-cara mengatasi barah-barah yang kian menular di lubuk-lubuk hati dan diri pendakwah masa kini, menyediakan bahtera yang dapat menyelamatkan kita daripada terus hanyut di lautan bergelora tanpa pautan dan hilang arah tujuan untuk kembali ke dataran yang selamat.

Jika di selusuri 5 rintangan perjuangan dalam kehidupan pendakwah, mukmin yang dengki, munafiq yang benci,kafir yg memerangi, syaitan yg menghasut dan nafsu yg menguasai,dilihat dalam aspek kondisi hari ini dapat disimpulkan halangan-halangan yang memblok kebangkitan pendakwah adalah kebanyakannya berpunca daripada masalah dalaman sendiri di samping tidak menafikan halangan golongan munafiq dan kafir yang bertungkus lumus menyusun strategi untuk terus menghapuskan Islam.

Kondisi kita di malaysia tidak banyak berhadapan dengan konspirasi musuh kafir seperti pernah dihadapi oleh tokoh-tokoh gerakan islam, Assyahid Hassan Al-banna yang ditembak syahid,1949 semata-mata untuk membangkitkan kesedaran islam,ulama¢ ulung, Abdul Qadir ¡Audah diseret ke tali gantung,tokoh pemikir islam,Syed Qutb dihukum bunuh dengan fitnah ke atas Syed Qutb dan banyak lagi yang cukup membuktikan zalimnya tentangan kafir ke atas pejuang-pejuang Islam.

Sirah membuktikan kisah habil dan qabil,permusuhan dan pertelingkahan timbul akibat wujudnya buah-buah hasad,iri hati,busuk hati walaupun dalam satu keluarga sendiri.Tidak mustahil, mandomnya sebuah jemaah,runtuhnya sebuah kesatuan adalah adanya golongan api dalam sekam dalam jemaah itu sendiri.Golongan mu¢min yang dengki cukup membahayakan, method dan strategi dibocorkan sesuka hati seperti kisah Wan Norhayati yang telah membawa impak yang besar kepada jemaah di seluruh kampus. Akibatnya kita semakin ditekan oleh golongan munafiq yang sentiasa mencari peluang mencari kesalahan,bukti dan cara untuk melenyapkan kita.Apatah lagi kafir dengan penuh zalimnya memerangi islam di negara-negara islam seluruh dunia.

Rintangan yang maha hebat melanda seorang da'ie adalah rintangan nafsunya sendiri.Apabila nafsu menguasai akal dan hati, segala kefahaman lenyap dan nafsu menjadi juara dalam pertandingan melahirkan golongan yang futur dan muttasaqit ini.Nafsu apabila disepadukan dengan bisikan syaitan,ikatan konkrit ini cukup untuk menumbangkan peserta lain dalam pertandingan ini.Jelas di sini, nafsu dan syaitan adalah initial, rencah utama melahirkan golongan mukmin yang hasad dan munafiq yang benci kepada kita rentetan dari golongan yang muttasaqit dan futur.

Da'ie perlu meletakkan kefahaman islam dan pejuangan di tempat teratas bukan dengan merajai nafsu.Da'ie perlu memiliki hati yang suci dan sihat,akal yang bersih dan jelas dan akhlak yang lurus dengan kesedaran. Check and balance kembali hati kita adakah hati kita masih hidup atau sudah mati.Hati yang masih hidup, ia masih boleh bergetar apabila terdengar alunan Kalamullah, zikrullah.Tiada ertinya jika da'ie tidak ¡abid dan berjiwa rabbani walaupun ilmu setinggi gunung.Wallahua'lam.

Aimi Nabihah ‘Comel’

Syura

2008-05-01T11:39:00.001+08:00

KONSEP SYURA

Syura dari sudut bahasa bermaksud permesyuaratan. Dari sudut syara' ialah satu keputusan yang dibuat oleh ahli halli wal 'aqdi sebagai asas dalam penyelesaian masalah mengikut kepentingan orang ramai.

Allah berfirman :

"Dan urusan mereka diputuskan melalui syura sesama mereka."
(as-syura : 38 )

Antara sebab mengapa syura wajib dipatuhi adalah :

1 ) Sesuai dengan keputusan para Fuqaha' yang mengi'tiraf ahli halli wal 'aqdi.
- Dimana mereka boleh memilih pemerintah, mengawasi perjalanannya dan berhak untuk melucutkan jawatannya.

2 ) Dalam perang Uhud Rasulullah telah membuktikan bahawa keputusan syura wajib dipatuhi dan pendapat majoriti akan dipertimbangkan.

3 ) Para penguasa dulu zalim dan memerintah dengan cara diktator.
- Mereka amat anti dengan gerakan Islam dan apa-apa yang berkaitan dengan Islam.
- Ini adalah kerana mereka tidak tunduk keada keputusan syura dan tidak
menghormati majlis syura.

4 ) Pendapat dua orang atau lebih adalah lebih diterima. Jika sesuatu perkara diputuskan, kebenaran dan kebatilannya adalah bergantung kepada ilmu mereka. Pendapat individu adalah kurang diyakini, lebih berlandaskan nafsu dan mempunyai unsur-unsur jahiliyah. Oleh itu, Islam menggalakkan memutuskan sesuatu perkara secara beramai-ramai, akan tetapi tidak dapat dinafikan juga bahawa keputusan ini juga boleh mempunyai kesilapan.

5 ) Dengan adanya suara majoriti, tentulah keputusan ini akan diyakini. Pemutus keputusan ini akan bersedia menerima segala risiko dan ini melatih keyakinan dan keberanian diri mereka. Hasilnya akan lahir tentera-tentera Islam yang beranibersuara untuk menyatakan kebenaran dan menentang kebatilan secara terang-terangan.

6 ) Tidak dinafikan keputusan yang dibuat akan menimbulkan sedikit pertikaian, akan. Tetapi hendaklah dipastikan ia tidak berlarutan. Jika meraka tunduk dan akur dengan. Keputusan majlis syura, mereka telah melaksanakan tuntutan di dalam Al-Quran.

Oleh yang demikian, orang muslim hendaklah thiqah terhadap segala keputusan majlis syura. Syura adalah satu identiti Islam yang tersembunyi di dalamnya beribu kelebihan. Adakalanya sesuatu yang tersembunyi disebalik keputusan mereka yang kita tidak nampak. Hanya mereka yang betul-betul memahami sahaja boleh merasainya.

Nuur Afifah bt Ramdan.

Al wala' wal Bara'

2008-05-01T11:35:00.002+08:00

Menyelami Perbahasan Tasyri' Al-Wala' wal-Baro'

Oleh : Mohamad Taufik Abdul Aziz

PENGENALAN

Ketika ini, kelihatan terlalu banyak seruan untuk mengikat persaudaraan, persamaan, tuntutan berpesatuan daripada pelbagai organisasi, perbadanan atau pertubuhan di panggung dunia. Meskipun tuntutan sebegini timbul, namun masing-masing masih ingin mempertahankan fahaman, ideologi mahupun norma hidup mereka kerana bagi mereka agama tiada perkaitan dengan perkara duniawi. Demi mencapai matlamat penyatuan inilah, timbulnya kepelbagaian istilah penyatuan contohnya "Persaudaraan antara agama", "Internasional", "Kemanusiaan" dan lain-lain lagi. Bermulanya propaganda penyatuan ini menyebabkan munculnya teori-teori yang merobek Aqidah ummah Islam seterusnya dipraktikalkan oleh masyarakat Islam yang terpengaruh dengan propaganda penyatuan masyarakat ini. Demi mencapai Syowah Islamiah(kesedaran Islam), penulis cuba untuk berbicara lanjut mengenai al-Wala' wal-Baro'(ketaatan dan permusuhan/pemutusan) yang menjadi punca kepincangan Aqidah Islamiah. Ahli Harakah Islamiah memainkan peranan penting dalam memulihkan kebobrokan Akhlak dan Aqidah yang melanda ummah ketika ini. Dalam memahami al-Wala' wal-Baro', ahli Harakah Islamiah seharusnya mempunyai Aqidah dan Fikrah yang murni demi membumikan ilmu ini dalam diri.

PENDEFINISIAN

Aqidah manusia begitu berkait rapat dengan al-Wala'(ketaatan) dan al-'ada'(permusuhan). Seharusnya, sebagai suatu ummah yang bersatu, umat Islam wajib mempertahankan batu-bata sebuah bangunan yang kukuh terbina sejak permulaan kelahiran Nabi Adam. Inilah yang dinamakan Jama'atul Muslimin. Al-Wala' memberikan pengetian meluas, antara lainnya disebut oleh Dr. Abdullah Ibrahim Ath-Thariqi dalam karangannya ialah menjadikan sesuatu sebagai wali di samping memberikan rasa cinta dan pertolongan kepada sesuatu. Al-'ada' pula didefinisikan sebagai mengadakan permusuhan dan kebencian serta bersikap menjauhi dan menyatakan tentangan terhadap sesuatu. Dalam membicarakan bab ini, Syaikh Abdul Latif ibnu Abdurrahman Alu Syaikh r.hm pernah menyatakan bahawa Al-Wala' mempunyai pendorong yang cukup kuat iaitu rasa cinta manakala Al-'ada' pula didorongi dengan rasa benci. Dorongan cinta dan benci ini mampu menimbulkan pelbagai sikap, ragam dan perbuatan manusia yang menggambarkan hakikat Al-Wala' dan Al-'ada'.

PANDANGAN SYARIAT ISLAM

Syariat Islam amat bertegas dalam membahaskan Al-Wala' dan Al-'ada'. Al-Quran sendiri yang menjadi rujukan utama Jama'atul Muslimin membahaskan dengan panjang lebar berkenaan masalah ini, terutamanya di dalam surah-surah Madaniyah yang turun setelah penghijrahan Rasulullah. Peristiwa kejayaan Islam untuk membina sebuah pemerintahan sendiri di Madinah(negara Islam pertama ditubuhkan) menunjukkan berlakunya perpisahan kepimpinan Islam(wali Ar-Rahman) dan kepimpinan kafir(wali syaitan). Setelah itu, umat pada zaman Rasulullah terpecah kepada bebrapa golongan:

Golongan pertama

Kaum Muhajirin dan Ansar di Madinah yang berada di bawah naungan bendera Rasulullah. Allah telah menumpahkan rasa wala'(saling melindungi) kepada kelompok ini secara menyeluruh(kamil) di antara mereka.

Golongan kedua

Kaum Muslimin yang tidak bersama dalam hijrah Nabi. Golongan ini masih layak mendapat perlindungan dan pertolongan dari Jama'atul Muslimin disebabkan masih ada persamaan antara Jama'atul Muslimin dan mereka iaitu, Iman. Namun, Jama'atul Muslimin tidak dibolehkan memberikan pertolongan kepada golongan ini apabila mereka diperangi oleh orang kafir yang terikat dengan perjanjian, melainkan orang kafir tersebut yang menyerang terlebih dahulu.

Golongan ketiga

Orang munafik yang berada di Madinah dan sekitarnya. Peristiwa bantahan yang dikemukakan oleh seorang munafik terhadap pembahagian ghonimah yang dilakukan oleh Rasulullah menunjukkan bahawa golongan munafik berhak mendapatkan wala' dari umat Islam sesuai dengan kebaikan yang nampak. Sebaliknya, mereka akan mendapatkan baro'(pemutusan hubungan) sesuai dengan kejahatan yang nampak. Namun, Jama'atul Muslimin wajib untuk berjihad menentang dan menyempitkan gerak kerja golongan yang secara zahirnya memperlihatkan kemurtadan dan sikap skeptikal terhadap agama Islam.

Golongan keempat

Golongan Yahudi yang menetap di Madinah dan Nasrani yang menetap sekitar Najran, Habshah dan Sham. Sikap dan perbuatan golongan ini terhadap umat Islam disebutkan secara panjang lebar di dalam mushaf Al-Quran, berkenaan ideologi dan fahaman mereka yang sesat, kedengkian mereka terhadap umat Islam serta akhlak dan moral mereka yang punah, rosak dalam arus Jahiliyah. Allah melarang sama sekali umat Islam untuk memberi wala' terhadap golongan ini dalam memimpin dan mentadbir masyarakat sepertimana sekitar penjelasan Surah Al-Maidah, ayat 51.

Golongan kelima

Golongan musyrik Arab dan seluruh orang kafir dengan dikecualikan Ahli Kitab, sama ada mereka adalah keturunan Arab atau tidak, sama ada mereka musyrik atau Atheis. Islam membekukan hubungan antara umat Islam dengan golongan ini dan bagi mereka hanya dua pilihan yang ditawarkan oleh syariat Islam, sama ada menganut Islam atau berperang. Tiada lagi wujud sentimen kasih sayang , sokongan mahupun pertolongan bagi mereka dari kalangan Jama'atul Muslimin. Hatta, jumhur Ulama' bersikap keras dengan menolak jizyah dari mereka.

Huraian di atas jelas menunjukkan norma dan corak kehidupan manusia yang sezaman dengan kehidupan Rasullullah dan sikap tegas dan keras umat Islam terhadap mereka. Suatu i'tiqad yang seharusnya ditanam dan dibajai dalam diri setiap umat Islam iaitu walayah(cinta, sokongan dan pertolongan) hanya menjadi milik mutlak Allah Taala dan adanya tasyri'(undang-undang) wala' terhadap orang mukmin dan 'ada' terhadap orang kafir.

Pada penulisan akan datang, penulis akan membicarakan beberapa kaedah penting dalam memahami Al-Wala' dan Al-'ada', hakikat dan batasan baro' terhadap bukan Muslim serta bentuk-bentuk wala' dan hukumnya menurut syariat Islam.

Mohamad Taufik Abdul Aziz

Moderator.

Langkahan Pertama

2008-05-01T11:35:00.001+08:00

DI SINI KITA BERMULA

Oleh : Nik Abdul Razak Nik Redzuan

Suatu sorotan kegemilangan Islam

Zaman itu telah berlalu, peristiwa yang sepatutnya memberikan kesan mendalam dalam hati umat islam. Namun mungkin ada antara kita yang tidak pernah merasai pun kesan kewujudannya, lantaran realiti dunia yang berubah menghanyutkan bersama jatidiri muslim seorang insan.

Zaman ketika mana Islam berada dipuncak telah lama meninggalkan kita. Runtuhnya kerajaan Turki Uthmaniah pada tahun 1924 merupakan satu pelengkap kepada kejatuhan kekuasaan Islam yang sebenarnya telah lama retak, hanya menanti masa untuk tumbang menyembah bumi.

Tampuk kekuasaan terhadap umat manusia keseluruhannya kemudiannya diambil alih Barat, dengan membawa nilai kebendaan, materialistik yang beransur-ansur menyedut roh beragama dalam diri manusia. Dunia sekarang tiada lagi sempadan yang menjadi pemisah antara negara dan bangsa. Itulah globalisasi, yang sebenarnya merupakan satu kesan dan kejayaan hegemoni Barat.

Tapi samada kita sedar ataupun tidak, Barat sudah tiada apa lagi yang mampu disumbangkan, tiada lagi sumbangan nilai yang melayakkan mereka menjadi pemimpin umat manusia. Umat manusia dahagakan nilai yang lengkap, bukan sekadar nilai kebendaan tapi juga nilai-nilai yang mampu memimpin dan mengawal kemajuan ciptaan sains dan teknologi yang kononnya dipelopori Barat. Dan hanya Islamlah yang merangkumi kesemua nilai-nilai tersebut.

Dalam berhadapan dengan situasi ini, timbul persoalan bila dan dimanakah perlu kita mulakan kebangkitan ini? Apa yang pasti umat Islam sekarang bukanlah 'umat Islam' yang sebenar kerana umat Islam dalam erti kata yang sebenar bukanlah mereka yang hidup di bumi yang majoritinya muslim, bukan mereka yang mewarisi Islam dari nenek moyang mereka tetapi umat Islam yang sebenar adalah mereka yang mengamalkan ajaran Islam secara syumul dalam kehidupan mereka. Untuk umat Islam kembali memimpin umat Islam perlu bangkit semula dari keadaan ini.

Asas generasi emas Islam sepanjang zaman

Jika kita melihat kepada Generasi Emas Islam, yang tidak lain tidak bukan generasi para sahabat yang lahir dari didikan secara langsung dari baginda Rasulullah, kita pasti akan menjumpai satu perkara yang akan menjadi asas kepada kebangkitan Islam. Jika kita merenung sejenak kenapa tidak lahir lagi generasi sehebat generasi pertama Islam ini, mungkinkah kerana Rasulullah telah meninggalkan kita, bermakna tiada lagi individu yang dapat membimbing kita? Jika itulah sebabnya mana mungkin Allah mengutuskan Nabi Muhammad sebagai utusan terakhir, mana mungkin dakwah ini meliputi seluruh umat manusia hingga ke akhir zaman.

Sudah pasti itu bukan sebabnya, sebab yang sebenarnya adalah kerana sumber panduan hidup mereka adalah Al-Quran, semata-mata Al-Quran. Segala apa yang dilakukan hanyalah berpandukan Al-Quran. Tapi apa yang berlaku selepas itu, sumber panduan hidup manusia bercampur baur. Falsafah Yunani, cerita-cerita israiliat Yahudi, dan saki-baki tamadun lampau yang sukar dikikis, semuanya bercampur baur dengan Al-Quran.

Cara penerimaan ilmu dan pengajaran mereka juga jauh berbeza dari generasi selepas mereka. Mereka belajar bukan untuk mendapatkan ilmu semata-mata, bukan untuk mendapatkan hiburan, bukan untuk mendengar cerita-cerita di dalam Al-Quran tetapi mereka belajar semata-mata untuk bertindak. Mereka belajar untuk mengetahui apa yang mereka perlu buat, apa tuntutan Al-Quran terhadap mereka dari segi akhlak dan hubungan dengan Allah. Berbeza sekali dengan generasi selepas mereka yang kebanyakannya mencari ilmu sekadar untuk menambahkan 'koleksi' ilmu mereka, untuk ditunjukkan kepada masyarakat supaya mereka dikagumi.

Pada zaman itu, zaman gemilang Islam, zaman Rasulullah dan sahabat baginda, apabila sahabat-sahabat mula memeluk Islam, menggapai cahaya kebenaran Islam dan meninggalkan kegelapan jahiliah, mereka benar-benar berubah, mereka bagaikan manusia berbeza. Jahiliah ditinggalkan bukan sekadar pada zahirnya sahaja, bukan hanya cara islam menjadi cara hidupnya, bahkan pada hati dan perasaan mereka juga telah terbina tembok pemisah yang kukuh antara zaman jahiliah dengan zaman baru mereka, zaman Islam.

Jika kita menganggap zaman jahiliah sudah lama berlalu, kita sememangnya telah tersilap, kerana jahiliah di zaman ini lebih gelap lagi hingga hampir setiap sesuatu di sekeliling kita mempunyai unsur jahiliah.

Mengambil ibrah atau pengajaran dari perjalanan dakwah baginda Nabi Muhammad, perjalanan yang menghasilkan generasi terbaik Islam, langkah pertama yang perlu diambil untuk mencetuskan kebangkitan semula Islam adalah dengan menghapuskan jahiliah, mencabut terus akar jahiliah yang terpacak kukuh selama ini.

Di sinilah kita perlu bermula...tanpa berlengah lagi!

Nik Abdul Razak Nik Redzuan

Tanzim Haraki

2008-05-01T11:30:00.001+08:00

MEMAHAMI TANZIM HARAKI

Maksud tanzim:

Dari segi bahasa membawa maksud mengumpulkan, menyusun dan menyelaraskan sesuatu.Manakala dari sudut istilah, tanzim haraki ialah sekumpulan manusia yang wujud secara tersusun dengan matlamat-matlamat tertentu, mempunyai hubungan yang rapat antara satu sama lain dan mempunyai qiadah(pimpinan) yang melaksanakan urusan serta merancang gerak kerja untuk mencapai matlamat-matlamat mereka berdasarkan satu undang-undang yang berkaitan hak-hak dan kewajipan ahli serta qiadahnya.

Mengapa perlu wujudnya tanzim?

Kewujudan tanzim haraki adalah wajib di sisi syarak. Islam dapat direalisasikan dengan gemilang pada zaman Rasulullah dengan mempunyai satu jamaah yang tersusun dari sudut anggota, qiadah, matlamat dan wasilah yang diambil. Sebagai individu muslim, kita perlu ada sikap amal ma'ruf nahi mungkar dalam melaksanakan syiar Islam. Oleh itu, kemungkaran yang berlaku tidak dapat dilaksanakan secara individu sahaja tetapi perlukan sokongan secara berjamaah.

Tanzim haraki dibenarkan syarak kerana ia penting sebagai satu wasilah untuk menegakkan dan melaksanakan undang-undang syariat. Apabila hukum-hakam Islam tidak dilaksanakan dengan baik maka menjadi satu kewajipan kepada setiap muslim untuk mengubah dan membaiki kelemahan sehingga hukum-hakam Islam terlaksana semula dalam masyarakat. Kewajipan yang besar ini hanya dapat dilaksanakan secara berjamaah dan tersusun.

Selain itu, kita hidup perlu saling menolong antara satu sama lain, bersatu atas dasar aqidah dan menjadikan Allah dan Rasul sebagai pemimpin dan penolong. Oleh itu, kita perlu tolong menolong dan saling membantu secara jamah yang tersusun. Rasulullah s.a.w juga adalah contoh terbaik dalam membentuk satu tanzim Islami yang berjaya sehingga membentuk satu daulah Islamiyah. Menggabungkan diri dalam tanzim adalah satu tuntutan untuk memberikan wala' kepada pimpinan muslim yang diketuai oleh Rasulullah s.a.w sehingga tanzim ini mempunyai kekuatan untuk melawan dan menghapuskan kemungkaran sampai ke akar umbinya.

Kepentingan tanzim haraki diwujudkan:

1. Faktor kejayaan jamaah.

- menolong jamaah mencapai matlamat.

2. Menjadi kekuatan kepada jamaah dalam melaksanakan gerak kerja untuk membuahkan hasil yang baik.

3. Mengumpulkan kemahiran dan kemampuan dalam satu gerak kerja yang tersusun.

- kemahiran seperti akademik, pengurusan dan kepimpinan dikumpulkan untuk menghasilkan satu gerak kerja yang tersusun dan kuat bagi membuahkan satu hasil yang mantap.

4. Melindungi individu daripada aliran-aliran yang memusuhi Islam serta mengumpul kekuatan dan kesedaran.

- hidup berseorangan memudahkan individu untuk terpengaruh dengan cabaran hidup.

5. Mendorong individu untuk bekerja.

- sentiasa mempunyai kerja-kerja untuk Islam.

6. Mengurangkan kesakitan dan kesusahan bersama-sama.

- setiap individu dalam tanzim akan sentiasa menghulurkan pertolongan jika mempunyai masalah dan saling menasihati antara satu sama lain.

7. Menguatkan hubungan sosial dan melahirkan akhlak yang baik.

- dalam melakukan kerja secara berjamaah, sikap buruk seperti mementingkan diri sendiri dapat dielakkan.

8. Membekalkan individu dengan pengalaman yang berguna seperti sir(kerahsiaan), hazar(berhati-hati).

9. Memberikan kesan dalam kehidupan peribadi seseorang individu yang sentiasa mahu berada dalam keredhaan Allah s.w.t.

10. Mempunyai pentarbiyahan yang lengkap dan sempurna.

11. Bekerja untuk mengembalikan kehidupan Islam.

- mewujudkan semula syariat Islam seperti pada zaman Rasulullah s.a.w dalam masyarakat kini.

12. Tanzim adalah sumber kekuatan umat Islam.

- kekuatan secara berjamaah lebih memberikan kesan dan matlamat dapat dicapai dengan baik serta kuat berdepan dengan musuh.

Nurul Najihah Mohd Yusof

Prasyarat Kejayaan

2008-05-01T11:26:00.001+08:00

PRA-SYARAT KEJAYAAN HARAKAH ISLAMIYYAH

1) Kelayakan peribadi golongan yang terlibat di dalam kegiatan sesebuah rancangan Harakah Islamiyah:

v Pemahaman Islam secara menyeluruh

v Memiliki keimanan yang teguh terhadap Islam terutama dari segi Aqidah

v Memiliki sifat peribadi yang bersesuaian dengannya (Syakhsiyyah Fardiyyah Solehah)

v Menjadikan Islam sebagai matlamat hidup dan bersedia untuk mengorbankan masa,harta,jasad dan juga jiwa mereka.

2) Kelayakan yang diperlukan pada sesuatu jamaah atau gerakan yang memperjuangkan Islam

v Ikatan persaudaraan Islam (Ukhuwwah),berprasangka baik antara satu sama lain,kejujuran,simpati,berbuat kebajikan dan berkorban antara satu sama lain.

v Bermusyawarah (Al-syura) dalam mengatur kerja dan tindakan.

Peraturan dalam musyawarah:

· beri pendapat dengan ikhlas dan tidak menyembunyikan apa-apa.

· Setelah keputusan diambil,individu yang mempunyai pendapat yang bertentangan hendaklah menerima dengan hati terbuka.

· Bertindak mengikut perkara yang telah diputuskan.

v Berdisiplin,bekerjasama dan mempunyai semangat berjamaah.

v Menegur dan mengkritik dengan tujuan perubahan,dilakukan dengan cara dan adab yang betul bagi megelakkan kesilapan terus berlaku.

3) Kelayakan yang perlu bagi menjamin kejayaan dalam usaha memperkembangkan dan menegakkan cara hidup Islam :

v Menjaga hubungan dengan Allah (hablum minallah) dan bekerja untuk mencari keredhaanNya.

v Mengingati Hari Akhirat dan sentiasa menyedari bahawa tiada pembalasan kecuali di Hari Kemudiaan.

v Memiliki peribadi yang menarik dan budi pekerti yang mulia.

v Tabah,sabar dan tetap pendirian.

v Bijaksana dan berupaya memahami setiap masalah yang timbal

4) Kesalahan-kesalahan besar :

v Sombong (Takabbur)

v Menunjuk-nunjuk (Riya’)

- merupakan tudung syirik

- matlamatnya hanya untuk mendapat penghargaan duniawi semata-mata.

v Berniat buruk

- terutama bagi yang memegang kuasa,menggunakan kuasa yang ada dengan betul tanpa meninggalkan prinsip-prinsip Islam

5) Kelemahan-kelemahan diri manusia :

v Mementingkan diri sendiri

v Tabiat tidak seimbang

· Dari segi pemikiran dan pandangan

· Memahami sesuatu dari satu sudut sahaja.

· Keadaan yang tidak bersesuaian dengan jamaah menyebabkan berlakunya pecah-belah.

v Pemikiran yang sempit

· Mudah terpengaruh dengan kata-kata yang tidak baik

· Boleh menimbulkan perpecahan

v Membuat keputusan yang lemah

· Pada mulanya bersemangat untuk melakukan sesuatu tetapi kemudiannya mundur

· Sikap cuba mengelakkan diri dari mengambil tanggungjawab

Anie Noraini Ab Rahim

Kewajipan Beramal

2008-05-01T11:23:00.000+08:00

KEWAJIPAN BERAMAL UNTUK ISLAM

Setelah kejatuhan khilafah Islamiah pada 1924, telah menjadi kewajipan kepada semua umat Islam untuk mengembalikan khilafah Islamiyyah agar semua syariat Allah dapat dilaksanakan dengan cara yang sepatutnya. Sistem khalifah ini berperanan untuk mengetuai segala tindak tanduk umat Islam seluruhnya. Oleh kerana itu, beramal untuk Islam perlu dilaksanakan dan menjadi wajib atas setiap kaum muslimin. Kewajipan ini adalah bersifat taklik kepada semua umat Islam dan bukan bersifat sukarela.

Kewajipan ini dikatakan bersifat taklik atas setiap muslim kerana beramal untuk Islam adalah matlamat asasi bagi semua taklifan yang telah Allah tetapkan kepada kaum muslimin. Dahulunya kewajipan ini diserahkan kepada para anbia' dan para rasul. Seterusnya kepada para sahabat Rasulullah s.a.w dan hingga kini apabila khilafah telah jatuh, kewajipan ini jatuh atas setiap pundak kaum muslimin. Susunan ini perlu difahami supaya tidak timbul kenyataan bahawa kewajipan untuk beramal terletak pada satu golongan sahaja dan golongan yang lain terlepas dari tanggungjawab ini.

Dari sudut hukum pula, beramal untuk Islam menjadi wajib selagi belum wujud masyarakat Islam dan hukum Allah tidak dilaksanakan. Ini didasari dengan kaedah syarak yang menyatakan bahawa "Apabila kesempurnaan sesuatu yang wajib itu terhenti kepada wujudnya suatu perkara lain, maka perkara tersebut adalah wajib". Kita melihat dengan jelas pada hari ini masyarakat Islam tidak dapat diwujudkan dengan sempurna kerana kerajaan yang memerintah umat Islam telah menggunakan system-sistem ciptaan manusia. Oleh itu, tuntutan mewajibkan umat Islam melaksanakan amal Islami jelas semata-mata untuk mengembalikan pemerintahan jahiliah kini kepada pemerintahan yang dituntut oleh syarak seterusnya dapat melaksana dan mengamalkan hukum-hukum Allah.

Jika dilihat daripada sudut maqasid syar'iyyah, beramal untuk Islam menjadi sesuatu perkara dharuri kerana umat Islam perlu mempertahankan Islam daripada ancaman cabaran dan serangan pemikiran (ghazwul fikri) yang dimainkan pihak musuh Islam. Dalam hal ini, perlu wujud tentangan daripada kaum muslimin kerana tegaknya penentangan Islamiah ini adalah taklif syar'ie yang tidak boleh dipandang ringan. Penentangan ini menunjukkan bahawa umat Islam tidak akan tunduk kepada sebarang system jahiliah, sekaligus mengembalikan keizzahan Islam yang kini berada dalam krisis dalam semua aspek meliputi aspek politik, ekonomi, social, akhlak, aqidah dan aliran pemikiran. Sesuai dengan firman Allah dalam surah al-Anfal, ayat 39 :

"Dan perangilah mereka supaya jangan ada fitnah dan supaya agama itu semata-mata bagi Allah."

Untuk memahami dengan lebih jelas lagi, taklifan syar'ie untuk bekerja dan beramal untuk Islam ini adalah wajib secara individu dan jemaah. Wajib secara fardi (individu) bermaksud bahawa semua manusia itu bertanggungjawab untuk berkorban dan memberikan sesuatu yang bermanfaat kepada Islam. Manakala wajib secara jemaah adalah satu implikasi daripada wajib secara fardi. Ini kerana, beramal untuk Islam memerlukan kewujudan jemaah yang didokongi sesama umat Islam sebagai satu gerakan supaya perlaksanaan amal Islami menjadi lebih berkesan dan komprehensif. Perlaksanaan secara individu sahaja amat berat kerana memerlukan pengorbanan dari segala segi, baik harta, jiwa, masa dan tenaga. Dalam sirah, Rasulullah s.a.w juga menghadapi ancaman jahiliah secara berjemaah iaitu dengan para sahabat. Hal ini menunjukkkan, beramal untuk Islam memerlukan satu organisasi (tanzim haraki) supaya memenuhi segala sudut kualiti dan kuantiti yang dikehendaki untuk menegakkan Islam.

Satu perkara yang perlu difahami semasa beramal untuk Islam ialah jihad yang dilakukan adalah untuk diri sendiri. Hakikatnya, Islam tidak memerlukan sesiapa atau apa-apa, tetapi kita yang memerlukan Islam. Berjihad dan berjuang bererti mereka bertindak memebersihkan diri dan jiwa mereka disamping menunaikan sebahagian hak-hak Allah terhadap diri mereka. Haruslah diingat, bahawa nilai dan kemuliaan yang ada pada setiap manusia itu hanyalah apabila mereka menggabungkan diri mereka kedalam Islam dan menunaikan semua tanggungjawabnya terhadap Islam.

Sebagai kesimpulannya, beramal untuk Islam itu adalah wajib secara taklik keatas semua individu muslim. Adalah menjadi satu dosa disisi syariat sekiranya terdapat kecuaian dalam beramal atau kecuaian kerana berdiam diri dari beramal. Bersama-samalah kita berfikir dan mengambil tindakan yang sewajarnya untuk bermula dan terus bekerja untuk Islam.

Siti Norhani Hidayah Ismail

Wala'

2008-05-01T11:21:00.002+08:00

WALA’: ELEMEN PENYATUAN UMMAH

Wala berasal dari kata kerja al-Wala’ yang membawa maksud al-mahabbah, kasih-sayang, tolong-menolong, bantu-membantu, bekerjasama dan persefahaman untuk bermuafakat dalam sesuatu perkara.

Manakala dari sudut syara’ nya adalah kesetiaannya seseorang Muslim kepada saudara seagamanya sama ada sebagai seorang pemimpin, imam hatta kawan sekalipun.

Ada beberapa golongan yang telah diharamkan oleh Allah s.w.t untuk kita memberi wala’. Golongan tersebut adalah:

1) Orang kafir

2) Orang lain daripada kalangan mu’min (termasuk juga ahli kitab)

3) Orang munafiqin

4) Orang-orang Yahudi dan Nasrani

5) Orang yang mempermainkan agama dan fasiq

6) Keluarga terdekat yang memilih kekufuran

7) Golongan pembohong

8) Musuh Allah dan musuh umat Islam

Berdasarkan senarai di atas,adalah jelas wala’ tidak berlaku dalam organisasi semata-mata. Sungguhpun begitu Allah juga telah menggariskan supaya kita berhati-hati dalam memberi wala’ kepada pemimpin dalam sesebuah organisasi. Akan tetapi, setelah kita memberi kesetiaan terhadap seseorang, adalah wajib untuk kita patuh dan bekerjasama dalam mencapai matlamat Islam. Umat Islam dianjurkan untuk berwaspada supaya tidak terkeliru dalam memberi wala’ antara organisasi Islam dan organisasi-organisasi selainnya.

Nur Adliah bt Kassim

Jemaah Islam

2008-05-01T11:21:00.001+08:00

JEMAAH ISLAMIAH

Memimpin dunia dan mengarahkan manusia seluruhnya kepada sistem kehidupan Islam dan pengajaran-pengajarannya merupakan salah satu matlamat utama sesuatu Jemaah itu ditubuhkan. Kita tidak boleh beranggapan bahawa pembinaan Jemaah ini adalah Jemaah Muslimin yang sebenarnya, seperti yang dimaksudkan dalam hadith-hadith. Sesungguhnya kita perlu sedar bahawa ia hanyalah merupakan satu medium pemangkin yang bertindak sebagai tunjang untuk mewujudkan sebuah Jemaah Muslimin. Kewujudan Jemaah ini sebenarnya hanya dapat direalisasikan dengan pertolongan Allah S.W.T sahaja.

Berikut merupakan beberapa syarat yang telah digariskan dalam pembentukan Jemaah Muslimin itu sendiri. Antaranya ialah :

Ø Syarat keanggotaannya tidak boleh disamakan dengan syarat-syarat Islam

- Apabila seseorang itu hendak menganggotai Jemaah, kita tidak boleh memilih yang hanya sempurna tentang Islam dari sudut ilmu, hukum-hakam dan sebagainya tetapi kita boleh menerima seseorang itu walaupun dia kekurangan ilmu agama asalkan dia mempunyai keikhlasan untuk melaksanakan gerak kerja Islam.

Ø Syarat-syarat keluar dari Jemaah adalah tidak sama dengan syarat-syarat riddah.

Ø Jemaah berhak mewajibkan anggotanya melaksanakan beberapa kewajipan melebihi dari kewajipan-kewajipan dalam Islam sepeti mematuhi peraturan-peraturan dalaman dan program-program tertentu.

- Kewajipan dalam Islam adalah tetap dan qat’ie yang wajip dilaksanakan seperti solat, puasa dan sebagainya. Semua ini merupakan perkara-perkara Thawabit. Tetapi dalam hal pengurusan tanzim dan tarbiyah harakiah, Jemaah boleh mewajibkan sesuatu warta atau peraturan seperti kewajipan menjaga sirr, menjaga maklumat, warta-warta disiplin Jemaah dan lain-lain. Oleh itu, ia juga menjadi kewajipan bagi ahli untuk melaksanakannya.

Ø Jemaah berkewajipan untuk mewujudkan khilafah terlebih dahulu untuk melaksanakan tugas-tugas kekhilafahannya. Sebelum itu Jemaah tidak dituntut untuk melaksanakan keseluruhan tugas-tugas tersebut.

- Sebagai contoh hukum hudud. Selagi kita tidak menegakkan khilafah, selagi itulah kita tidak wajib menunaikan hukum hudud itu. Walau bagaimanapun, kita mesti melaksanakan ruh hudud itu sendiri yakni amar maaruf dan nahi mungkar. Jadi, amar maaruf dan nahi mungkar itu hanya sebahagian tugas yang kita dapat lakukan. Tugas-tugas yang lain dapat dilakukan dengan terlaksananya khilafah.

Ø Syarat-syarat ketua Jemaah dan tugas-tugasnya tidak boleh disamakan dengan syarat-syarat Amirul Mukminin dan tugas-tugasnya.

Dayang Suhana Herma.

Ulasan buku

2008-05-01T11:17:00.000+08:00

Ulasan Buku : Golongan yang tercicir dari jalan dakwah.(Bahagian 1)

Permulaan : Ulasan buku haraki adalah suatu permulaan bagi penggerak harakah yang ditarbiah. Ulasan semestinya telah didahulukan dengan pembacaan, muzakarah, usrah dan analisis yang bertepatan dengan kondisi jamaah semasa.

Betapa cantiknya garapan Fathi Yakan seorang tokoh penggerak Islam Lubnan yang telah mengaitkan pertikaian jamaah-jamaah seluruh dunia, mengambil pengajaran dan dihurai secara bersahaja dalam setiap bab dan topik buku ini. Buku ini sewajarnya menjadi bahan utama pembacaan ahli dakwah yang telah memahami perjuangan Islam secara kolektif. Bagaimana seni mengurus manusia diselitkan dalam usaha memperbaiki dan mencegah kerosakan jamaah akibat kelemahan komponennya iaitu manusia.

Semestinya buku ini umpama kit atau tool box yang mengandungi pelbagai peralatan gantian, minyak pelincir serta ubatan untuk memperbaiki mesin pergerakan Islam. Melihat kepada komponan jamaah adalah manusia yang abstrak, maka perlu bagi kita menelusuri perjuangan dan sunnah penggerak harakah berpengalman seperti Ustaz fathi Yakan ini. Beliau walaupun berkelulusan Kejuruteraan Elektrik, amat berkarisma dalam melontar idea resolusi baik pulih jamaah antarabangsa.

Mengapakah beliau terlalu kritis memberi cadangan demi cadangan untuk pemerkasaaan jamaah antarabangs lain? Utamanya sikap beliau terlalu perihati kepada kemunduran dan kelemahan jamaah lain kerana pengalaman beliau yang terlalu luas. Beliau memberi contoh realitas dan gambaran jelas serta relaven sehingga hari ini rasanya.

Kali ini penulis hanya berhasrat untuk mengupas perihal kelemahan jamaah sehingga mengakibatkan keguguran ahli dari medan juang. Kelemahan tersebut ialah kelemahan perencanaan tarbiah.

Selalunya gerakan Islam hanya menyelitkan ruang kecil semata-mata untuk tarbiah. Kebanyakkan emosi dan akal diperuntukkan untuk pentadbiran, perkelahian serta siasah. Hal ini mneyebabkan ada pemimpin yang mengatakan kami tidak lagi perlu ditarbiah kerana telah jelas kami telah sampai ke tahap qiyadah dan tahap pemimpin. Kami juga kini hanya perlu mentarbiah orang lain bukan untuk diajar-ajar lagi. Ini simptom egois yang amat teruk melanda kini. Tambahan pula jamah kini kebanyakkannya tidak memperuntukkan tarbiah untuk golongan atasan. Tarbiah pula tidak konsisten dan dikawal.

Selalu juga tarbiah jamaah tidak diseimbangkan elemen utama tarbiah, seperti tarbiah saqafah (keilmuan), aqliyah(isu semasa), hilmun (kesopanan), siasiyah(Politik dan pentadbiran), jasadiyyah dan ruhiyyah (kerohanian) serta tarbiah praktikal tertentu. Maka lahirlah generasi yang tidak seimbang. Generasi yag berat sebelah mindanya. Generasi partial, berpemikiral structural dan tidak holistik. Ahli yang membezakan kelompok tarbiah dan siasah dalam jamaah. Tarbiah begini sememangnya bukan bertujuan membina fikrah homogenous (wahdah/kesatuan). Tarbiah begini hanya melepas batuk ditngga.

Ada pula pemimpin tidak berkasih sayang dalam mentarbiah. Mereka senang sahaja menyelar, memusuhi dan mengkelompokkan ahli mereka sendiri. Mereka langsung tidak seperti Baginda Rasul yang amat berkasih sayang. Mereka juga tidak istiqaah ingin menbentuk anak buah. Tidak konsisten mengawal, mengikuti perkembangan serta bertindak peka dengan kesusahan anak buah. Sekadar mengarah madu’ tunduk dengan buah-buah pegisiannya.

Ada juga pergerkan Islam memperuntukkan si penceramah tarbiah mehnah dan cabaran dalam Islam, tetapi bukan ahlinya. Pentarbiah ini langsung tidak pernah diuji, macam manakah boleh memberi petunjuk kepada orang lain? Sepatutnya bacaan sebeginilah perlu dikaji dan diteliti oleh pemimpin gerakan agar mereka tidak salah dalam percaturan ahli. Ahli lemah dan takut berjuang semuanya daripad pemimpin yang lemah.

Walaubagaimana sibuk pun peminpin atau ahli jamaah, Ustaz Fathi menyatakan kewajipan tarbiah tetap tidak luntur.

Moga ulasan ini ada kebaikkannya. Selamat membaca.

Abg Din

Kerangka Ilmu

2008-05-01T11:11:00.000+08:00

KERANGKA KEILMUAN

Di sini adalah sedikit senarai kerangka untuk mencari ilmu dan menyampaikan ilmu sebagai seorang pendakwah.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

BUDAYA ILMU

Keperluan individu

- Ilmu aqidah

- Ilmu feqah

- Ilmu sejarah

- Ilmu sains dan teknologi

- Ilmu IT

- Ilmu mempertahankan diri

- Ilmu membuat kertas kerja atau cadangan

- Sirah Nabawiyah

Kapabiliti peribadi

Kebolehan:

- Rapat dengan orang yang berilmu.

- Boleh bersosial melalui aktiviti seperti sukan.

Kelemahan:

- Masalah kekurangan duit.

- Kurang indhibat terutama dalam bidang membaca.

Ruang ilmu

a) Sumber Insan

- Kuliah maghrib

- Belajar kitab lama di masjid dan pondok

b) Media

- Buku

- Majalah

- Internet

- Surat Khabar

c) Lain-lain

- Seminar

- Bengkel

- Tamrin

Method Pemprosesan Ilmu

- Berdiskusi untuk lebih memahami ilmu yang dipelajari

- Membuat study group

- Membuat nota

- Membuat peta minda

- Penyampaian

- Tazkirah

- Risalah

- Ceramah

- E-mail

- SMS

Nurul Najihah bt mohd Yusof

Mauizhoh Islam

2008-05-01T11:07:00.000+08:00

Mauizhoh Buat Tunas Baru Harakah Islamiyyah

Saya menulis risalah yang ini dalam jangkahayat saya selama hampir 8 tahun mengenali apa itu jamaah dan harakah Islamiyyah. Melihat pelbagai tribulasi, diuji iman dan kekuatan semangat, diuji minda dan kadangkala gagal mengawal keadaan, melihat keguguran rakan-rakan saya dalam lapangan ini serta melihat juga perubahan mendadak individu tertentu daripada hanya insan yang biasa menjadi seseorang yang amat berkarisma serta berbakat.

Pada peringkat permulaannya, saya amat ketagihkan ilmu dan pengajaran apabila minda dan hati mula diketuk untuk memahami gerakan Islam secara lebih mendalam, lebih adil serta terbuka. Saya mula mengiltizamkan diri mencari sebanyak mungkin keilmuan agama. Semangat 11 September 2001, Peristiwa Wan Nor Hayati UTM serta peristiwa penyerangan Amerika terhadap Taliban amat memberi kesan pada jiwa saya pada waktu itu. Saya masih berbekalkan semangat kekuatan gerakan Islam 1999 dan membawanya hingga kini.

Dalam suasana dahulu, apabila sahaja PKPIM ditubuhkan, usaha murni mereka adalah menyalin serta mencetak sebanyak mungkin tulisan dan buku-buku kecil karangan Imam As Syahid Hassan AL Banna, Abu A'la Al Maududi, Syed Qutb dan Muhammad Qutb sebagai sumber evolusi minda. Kampus UM bergegar pada era 60-70an dengan suatu suara Islam yang progressif. Walaupun Kaum Muda (salafi) telah menggegarkan Malaya dengan aliran Islam yang mudah dan terbuka pada era tahun 30an dahulu, namun ketumbukan ini lebih banyak membawa dilemma dan kontroversi berbanding daripada impak yang dibawa oleh gerakan mahasiswa Islam sendiri. Pada era pasca Revolusi Iran, mahasiswa hampir kesemuanya mula memahami aurat, tidak janggal bersolat semasa kuliah kerana sosial telah diubah melalui dakwah yang progressif. Pada era ini front-front gerakan mahasiswa Islam mula bercambah. Namun hal ini tidak langsung membawa apa-apa masalah kerana memahami bahawa perjuangan mereka adalah sama dan mereka menganggap PAS adalah ideologi untuk mereka bawa apabila tamat belajar samaada di dalam atau luar negara.

Pergolakan mula berlaku apabila Anwar Ibrahim mula memasuki UMNO dan perubahan sikap jelas kelihatan kepada beberapa jamaah utama Malaysia. Jamaah yang asalnya mempunyai satu tujuan dan satu jalan yang sama mula menukar kepada konsep satu tujuan dan pelbagai jalan. Adakah ini suatu perpecahan. Saya melihat ini adalah tanda dan titik tolak kearah kematangan dan bukannya perpecahan. Setiap organisasi dan pergerakan akan berinteraksi dengan perancangan musuh, persekitaran, teknologi dan ijtihad semasa ulama'. Hal inilah yang membawa halatuju jamaah kepada beberapa sikap yang mungkin agak bertentangan.

Anwar Ibrahim sememangnya manusia yang luar biasa. Pada tahun 1998, apabila beliau dipecat daripada kesemua jawatan parti dan kerajaan, beliau berjaya membawa dampak kesatuan fikrah yang unggul sehingga berjaya juga membawa masuk golongan sosialis dan golongan demokratik tulen ke dalam tahalluf politik tanahair. Ini satu tanda baru kematangan organisasi di Malaysia dalam menghalakan meriam mereka kepada sasaran yang satu.

Adab dengan pelbagai jamaah

Sejak kecil saya diasuh oleh bapa saya agar menghormati kesemua jamaah Islam. Bahan bacaan, literasi, kaset ceramah dan pengaruh pelbagai jamah ada dalam keluarga kami. Saya langsung tidak terfikir untuk membanding-bandingkannya sehinggalah saya mengenali PAS pada tahun 1995 dan mula mengikuti perkembangannya secara serius. Saya masih ingat lagi, pernah berlaku satu pertembungan antara saya dan rakan-rakan dengan golongan Jamaah Tabligh ketika menuntut ilmu di sebuah institusi pendidikan, kerana konsep keimanannya agak bercanggah dengan konsep keilmuan yang kami (gerakan Islam) bawa. Namun saya cepat bingkas daripada lena kepalsuan itu serta mula mengatur minda agar berlapang dada dengan golongan mulia tersebut.

Krisis berlaku dalam paradigma tunas Islam kini apabila wacana-wacana inter-jamaah mula dilakukan dikalangan intelektual Islam. Lebih malang apabila wacana-wacana ini dilakukan oleh golongan intelek yang langsung tidak berasal daripada madrasah jamaah Islam. Kata-kata mereka yang disulami dengan ayat-ayat Quran, kajian hadis yang ditahqiqkan kelihatannya indah dan menawan. Terlalu ramai penggerak Islam muda yang terjebak dengan fikrah ini. Mereka mula mempersoalkan mengapa perlunya jamaah.

Perlu saya tegaskan, mahasiswa Islam kini buta sejarah. Di sekolah mereka dihidangkan dengan ilmu sejarah ala orientalis yang memandulkan ketajaman politik mereka, memusnahkan jiwa jati mereka. Natijahnya, mereka dangkal dalam menilai sesuatu apabila ketiadaan disiplin sejarah dalam minda mereka. Berbekalkan beberapa potong ayat Quran dan Hadis, mereka mengatur langkah menyalahkan ulama' yang memulakan dakwah jamaah, yang mula memuslihkan masyarakat sejak beberapa puluh tahun dahulu sejak kejatuhan Empayar Usmaniyyah. Mereka dirasuk oleh agenda sekular yang bencikan jamaah Islam sepertimana mereka bencikan tokoh-tokoh harakah yang terdahulu sehingga sanggup membunuh mereka.

Kerja yang terbengkalai : langsung tiada amal

Saya juga melihat kegiatan wacana ilmiah yang sememangnya baik dan bagus jika dihidangkan kepada sesiapa yang telah masak dan telah matang dalam gerakan Islam. Tetapi yang berlaku hari ini ialah, hidangan ini dijual borong dikaki lima kampus sehingga terlalu ramai mahasiswa dangkal yang mula menafikan peranan jamaah. Mereka lupa usaha mereka itu terawang-awangan. Mereka mula melupakan amal jamai'e dengan hujah ianya amal yang assobiyyah. Ironinya mereka sendiri tidak berbuat apa-apa selain membaca, mengkritik, menghentam dan berasakan mereka telah adil dengan pelbagai jamaah. Krisis ini adalah penusukan unsur individualistik daripada kapitalisme yang masuk bertopengkan ulama' muda yang alim yang hasilnya mahasiswa ini mula menjadi mufti-mufti, membiddahkan golongan harakah yang silam serta menafikan ijtihad mulia mereka.

Adakah prinsip dan kerangka jamaah kini terlalu kaku sehingga terlalu sukar untuk berubah dan berlapang dada? Jika ada, ianya bukan saranan pengasasnya dahulu. Jika ada itu adalah salah konsep dikalangan pemimpin hari ini. Yang pastinya, ulama' yang berijtihad untuk membina jamaah adalah ulama' yang akomondatif, maju, progressif dan luas keilmuan mereka tidak sekadar menumpu kepada ilmu Al Quran dan Al Hadis semata-mata.

Saya amat sedih melihat mereka kini, keliru, bercelaru, resah dan gelisah terhadap perkara yang terlalu picisan. Terlalu murah keresahan mereka itu iaitu mereka risau yang manakah jamaah yang sebenarnya. Mereka risau benarkah perlunya jamaah. Mengapakah zaman Nabi tiada borang-borang jamaah, tiada markaz-markaz jamaah dan kenapa zaman nabi tiada tanzim dan perlembagaan jamaah seperti mana hari ini. Soalan ini adalah berpunca dari nafsu dan syaitan dan bukannya daripada keikhlasan dan ketajaman akal. Mereka mengatakan diri mereka adil dan terbuka, sebaliknya mereka kerasukan dogma-dogma yang inginkan mereka obses kepada sesuatu yang baru.

Baiah dan pertikaian

Sikap kerasukan ini menjadi lebih parah apabila mereka mengatakan mereka takut untuk berbaiah. Takut adakah kerana mereka ikhlas ataupun bodoh? Adakah generasi kini adalah generasi bacul yang tidak ingin dekat pada tuhannya? Hanya girang berpakaian labuh, berkopiah hakikatnya penakut dan dayus? Mereka lupa janji mereka itu adalah umpama sepasang kekasih yang saling memadu asmara. Allah sejak azali telah berjanji kepada makhluknya yang bernama insan tentang syurga dan ganjaran bagi mujahidin, syuhada' dan golongan yang berdakwah. Allah sejak azali telah menyayangi golongan mutatohhirin. Sedangkan manusia yang lemah dan bodoh ini mengaku bercinta dengan Allah, mengaku berkasih sayang kepada Allah, tetapi takut berjanji dengan Allah, Rasul dan pemimpin Islam untuk bekerja demiNya. Apakah jenis manusia sebegini? Sepasang kekasih perlu ada pengorbanan dan penerimaan. Allah amat sayangkan makhluk yang diciptanya, sedangkan kita manusia tidak bermaya untuk bercinta denganNYa. Hanya mengaku dibibir-bibir dusta. Mereka lupa, pertikaian, rasa serba salah, rasa ragu itu adalah datangnya daripada syaitan dan nafsu mereka.

Umpama memilih sebuah jamaah ini adalah seperti kita yang mempunyai sepasang ibu dan bapa. Tiada seorang pun didunia ini yang mempunyai lebih dari itu. Kenapa begitu? Kerana manusia perlu dididik melalui konsep sepasang ibu bapa yang mempunyai formulanya sendiri, yang mempunyai kaedahnya sendiri, budaya dan norma yang tersendiri. Manusia tidak boleh menerima banyak didikan serentak. Kita boleh melihat anak-anak kecil yang dilahirkan oleh sepasang suami isteri tetapi dipelihara secara bergilir-gilir oleh jiran, datuk, neneknya, ibu saudaranya yang akhirnya akan terbiar dan menjadi masalah di dalam jiwanya. Inilah umpanya kita perlukan satu jamaah yang mengasuh kita dengan idea-idea normatif, konvensional dan konkrit agar kita terbina daripada kerangka kosong menjadi padat secara perlahan-lahan. Jamaah membina individu yang kuat dan berimunisasi lengkap seperti mana ibu-bapa kita memberi vaksin polio dan BCG kepada kita sedari kecil. Inilah jamaah.

Bolehkah kita berlapang dada sesama jamaah yang berlainan?. Tentulah boleh, seperti mana kita berinteraksi baik dengan ibu-bapa jiran kita, ibu bapa kawan kita serta ibu dan bapa saudara kita. Bukankah kita dilarang biadab dengan mereka ini? Begitu juga kita dengan jamaah-jamaah yang lain. Alangkah sedihnya golongan yang belum tervaksin ini, mula bangkit menyalahkan golongan dewasa kononya dialah manusia yang paling adil sekali. Malang sungguh…….

Jamaah ada formulanya sendiri. Formula berbeza mengikut ijtihad ulama'nya. Baiah adalah janji kita untuk menyempurnakan kerja kita sepertimana janji kita untuk belajar bersungguh-sungguh dengan ibu dan bapa kita. Janji itu perlu ditepati kerana ianya membawa kita kepada syurga Allah. Mempersoalkan peranan jamaah adalah sikap biadab yang perlu diperangi oleh kita yang faham. Saya tidak memberi langsung petikan ayat Quran dan Hadis, bukan kerana saya menafikan keperluannya. Saya ingin sedarkan mereka melalui realiti sikap mereka. Berilah kefahaman kepada mereka. Selagi saya masih hidup, saya tidak akan berhenti memberi kefahaman ini kepada tunas baru, walaupun mereka mungkin melupai nama saya. Usaha ini perlu berterusan. Cintailah jamaah Islam sepertimana kita cintakan Rasulullah SAW dan para jamaah sahabat ajmain yang dirahmati. Itulah akhlak yang mulia.

Abg Din,

Aktivis UNITE

Ssister In Islam

2008-05-01T10:47:00.000+08:00

SISTER IN ISLAM : ASAL-USUL DAN KE’CELAKAAN’

Sister In Islam(SIS) yang kita kenal dan tahu ialah sebagai satu pertubuhan yang menggagaskan pemikiran Islam Liberal. Tetapi tidak ramai yang mengetahui apa sebenarnya SIS, asal-usul dan perkara-perkara yang bersangkut paut dengan SIS serta kecelakaan yang telah mereka lakukan. SIS merupakan satu pertubuhan yang mula-mula ditubuhkan pada tahun 1988. Kemudian pada tahun 1993, SIS telah didaftarkan sebagai satu pertubuhan bukan kerajaan dengan nama Sister In Islam Forum (Malaysia) Berhad. Misi SIS adalah untuk menyedarkan masyarakat tentang prinsip Islam yang mmuliakan konsep kesaksamaan wanita dan lelaki. Untuk melaksanakan misi ini, mereka telah meletakkan tiga objektif untuk mencapai misi tersebut. Tiga objektif itu ialah menegakan dan mambangunkan satu kerangka hak-hak wanita dalam Islam, menghapuskan ketidakadilan dan diskriminasi terhadap wanita, dan membina kesedaran awam dengan memperbaharui undang-undang yang berkaitan hak wanita dan lelaki.

Untuk mencapai objekif yang telah disasarkan, SIS telah merancang pelbagai aktiviti yang ternyata berjaya menarik perhatian rakyat Malaysia khususnya untuk menyertainya, atau sebaliknya menimbulkan perbahasan dan kritikan terhadap idea-idea yang dibawakannya. Pertamanya, SIS telah mengadakan penyelidikan dan tafsiran sumber-sumber teks Islam. Mereka menganggap bahawa selama ini kaum lelaki telah mendominasi hak ekslusif penafsiran sumber Islam terutamanya penafsiran al-Quran. Aktiviti mereka yang kedua ialah aktiviti dalam bidang advokasi untuk pembaharuan dasar dan undang-undang. Dalam hal ini, mereka telah bergiat aktif dengan mengadakan bantahan terhadap sebarang pindaan undang-undang yang dianggap mendikriminasikan hak-hak wanita. Antara yang telah dilakukan mereka ialah membantah pindaan Undang-undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 2005. Pada pendapat mereka, pindaan ini telah mendikriminasikan hak wanita kerana terdapat unsur-unsur yang melebihkan lelaki terutama dalam soal berpoligami. Selain itu, mereka juga mengadakan aktiviti dalam bidang yang akan memberi kesedaran orang ramai dan juga melaksanakan perancangan stategik dan pembentukan dasar yang selari dengan misi mereka.

Dalam membicarakan Sister In Islam, kita tidak dapat lari daripada mengaitkan dengan aktiviti Islam Liberal peringkat antarabangsa yang telak menimbulkan banyak kritikan. Perkara yang paling utama ialah kaitan antara Dr. Amina Wadud,pengasas SIS antarabangsa dalam isu-isu semasa umat Islam. Dr. Amina Wadud telah menimbulkan kontreversi di Malaysia apabila membela ratu cantik dari Malaysia dan membela orang yang minum arak iaitu dalam kes Jeslina Hashim dengan JAWI di Kelab Zouk. Hal-hal sedemikian ini telah membuktikan penyelewengan SIS dari landasan Islam dalam memperjuangkan hak-hak wanita dalam Islam.

Siti Norhani Hidayah

Penulis 8

Peranan Akhawat 7

2008-05-01T01:11:00.000+08:00

MEMERANGI PERKARA-PERKARA BID'AH , KHURAFAT, PEMBOHONGAN , PEMIKIRAN YANG SALAH DAN ADAB-ADAB YANG BURUK YANG TERSEBAR LUAS DI KALANGAN MUSLIMAH

Dakwah merupakan tanggungjawab setiap individu muslim tidak kira lelaki ataupun perempuan.Tapi hakikatnya muslimat tidak diletakkan taklifan untuk berdakwah,berbeza dengan kaum adam.

Tapi melihat kepada realiti dunia sekarang yang ketandusan pendakwah,di samping bilangan kaum hawa yang jauh melebihi kaum adam,ditambah pula dengan seruan Allah ta'ala dalam surah An-Nahlu ayat 125 "serulah kepada jalan tuhan kamu dengan hikmah dan pengajaran yang baik........" , ia menjadi faktor pendesak bagi penyertaan muslimat dalam harakah islam yang menjadi asas kepada pembentukan bahagian akhawat.

Jika kita amati buku ' Prinsip-prinsip Amal Islami ' yang merupakan fikrah Assyahid Imam Hassan Al-Banna,kita akan dapati bahawa salah satu tujuan bahagian ini ditubuhkan adalah untuk memerangi perkara-perkara bid'ah , khurafat, pembohongan , pemikiran yang salah dan adab-adab yang buruk yang tersebar luas di kalangan kaum muslimat. Antara langkah yang boleh diambil untuk memastikan tujuan ini terlaksana adalah dengan :

1) Menggalakkan para muslimat untuk menghidupkan semula minda mereka dengan pembacaan bahan-bahan berbentuk keagaman yang boleh kembali menerangi kegelapan yang selama ini menjadi punca kepada perkara khurafat dan sebagainya.

2) Mengadakan bengkel khusus yang memberikan penjelasan serta langkah penyelesaian kepada masalah muslimat berkaitan isu khurafat , bid'ah dan adab-adab buruk yang kebanyakannya diwarisi dari nenek-moyang mereka.

Nik Abdul Razak Nik Redzuan

Penulis 7

Peranan Akhawat 6

2008-05-01T01:09:00.000+08:00

MEMBERIKAN BANTUAN MENURUT BATASAN KEMAMPUAN AKHAWAT BAGI MELAKSANAKAN RANCANGAN ISLAH UNTUK JEMAAH IKHWAN.

Akhawat adalah satu bahagian yang penting untuk memacu gerakan dalam syariat Islam. Selain daripada menjadi sayap kanan kepada pihak akhawan, mereka juga memainkan peranan dalam menjaga kepentingan masyarakat dan akhawat sendiri dari semua sudut. Mereka juga berperanan sama dengan lelaki dalam usaha membendung keburukan yang berlaku dalam masyarakat kerana ini adalah tanggungjawab setiap Islam. Akhawat beridentiti gemilang adalah menjadi idola dan sayap kiri dalam perjuangan Islam

Antara tindakan yang boleh dilakukan dalam usaha untuk memenuhi tuntutan agama untuk membaik pulih masyarakat :

 Menganjurkan minggu kesedaran

-diselitkan slot ceramah umum tentang kepentingan hidup bermasyarakat dan mengamalkan cara hidup Islam. Disamping menerangkan tanggungjawab perempuan dalam Islam.

 Mengadakan lawatan ke sekolah-sekolah

-Memberi tasawur kepada remaja tentang Islam dengan cara yang sesuai dengan peringkat umur.

 Mengadakan program anak angkat

-Adalah fitrah akhawat untuk bersikap lemah lembut serta sopan santun. Ini menunjukkan akhawat lebih sesuai untuk menjaga hal-hal kekeluargaan dan lebih memenuhi citarasa warga emas. Disamping itu mereka harus menerapkan cara hidup Islam

Kesemua aktiviti di atas adalah antara cara yang boleh di laksanakan oleh akhwat dalam membantu jemaah ikhwan mengikut batas dan ketermampuan mereka.

Nuur Afifah bt Ramdan

Penulis 6

Peranan Akhawat 5

2008-05-01T01:05:00.000+08:00

MENJALANKAN KERJA RUMAH MENGIKUT AJARAN ISLAM, MENGEMBANGKAN PENGAJARAN AL-QURAN DAN SUNNAH, KISAH HIDUP UMMAHAT AL MU'MININ DAN WANITA-WANITA YANG MENJADI KEBANGGAAN SEJARAH

Maksud bahagian akhawat ialah satu bahagian muslimat yang diletakkan dalam satu organisasi jemaah untuk membantu melicinkan gerak kerja dan juga membantu bahagian muslimin bagi menjalankan gerak kerja di bahagian muslimat. Hal ini demikian kerana hanya muslimat yang memahami muslimat. Tujuan pembentukan bahagian akhawat ialah menjalankan kerja rumah mengikut ajaran Islam, mengembangkan pengajaran al-Quran dan Sunnah, kisah hidup Ummahat al Mu'minin dan wanita-wanita Islam yang menjadi kebanggaan sejarah.

Akhawat dalam satu-satu gerakan hendaklah mempunyai akhlak yang menjadi contoh kepada masyarakat dan menjadi role model. Sifat-sifat Ummahat al Mu'minin dan wanita-wanita Islam dahulu menjadi panduan dalam membentuk akhlak yang baik. Antara tindakan yang boleh dilakukan:

· mengetuai satu-satu majlis agama contohnya majlis tahlil atau bacaan Yassin di kampung.

- semasa dalam majlis itu mereka boleh membuat tazkirah ringkas atau usrah umum selepas habis tahlil dan bacaan Yassin.

· dijadikan sebagai tempat rujukan bagi muslimat yang lain.

- boleh menyelesaikan masalah muslimat di kawasan tersebut seperti masalah feqah. Mengajar tentang cara-cara solat dan sebagainya.

· membuat kelas mengaji dan kelas tajwid untuk anak-anak kecil dan orang tua.

- dapat melahirkan individu yang celik al-Quran dan membetulkan bacaan serta tajwid. Kelas ini boleh dibuka di rumah sendiri dan anak-anak penduduk dihantar mengaji di situ.

· menggunakan kemahiran yang ada untuk jemaah seperti memasak dan lain-lain.

- memberi sumbangan makanan dalam sesuatu program jemaah.

Nurul Najihah bt Mohd Yusof

Penulis 5

Peranan Akhawat 4

2008-05-01T00:59:00.000+08:00

MEMPERKENALKAN FADHILAT-FADHILAT DAN ADAB-ADAB YANG BOLEH MEMBERSIHKAN JIWA SERTA MEMPERJELASKAN TENTANG HAK-HAK DAN KEWAJIPAN KE ATAS MEREKA

Gerakan akhawat merupakan suatu bahagian dalam gerakan Islam yang telah diperkenalkan oleh Assyahid Hassan al-Banna. Melaluinya terdapat elemen-elemen yang perlu diserap untuk memastikan peranan akhwat dalam kelangsungan dakwah secara praktikal amnya. Antaranya adalah memperkenalkan fadhilat-fadhilat dan adab-adab yang boleh membersihkan jiwa serta memperjelaskan tentang hak-hak dan kewajipan ke atas mereka. Di samping membimbing golongan ini kepada pendidikan Islam yang sejati yang mana menjamin kesuburan badan dan akal-akal anak-anak mereka.

Seharusnya elemen ini bukan sahaja diterapkan kepada kepada akhwat di dalam gerakan Islam sahaja tetapi kepada semua wanita dari segenap lapisan.Bahagian akhwat bertanggunjawab memberi kesedaran mengenai hak-hak wanita yang selama ini dipelihara dalam Islam.Sekurang-kurangnya setiap akhwat perlu terlibat dalam mengadakan program seperti pengajian dan seminar pendidikan kesedaran kepada golongan ini.Betapa perlu pendidikan awal ke atas anak-anak di rumah.Selain itu, dalam menentang suara-suara sumbang mempersoalkan diskriminasi wanita dalam islam, bahagian akhwat perlu mengambil tindakan lebih drastik unuk membendung suara-suara ini terus mendominasi pemikiran masyarakat. Salah satu cara adalah terus menghantar memorandum dan menentang dari sudut perundangan dan membuka mata masyarakat dengan mendekati mereka secara individu.Selain itu, menentang secara berterusan melalui saluran seperti program di televisyen, rancangan radio serta laman-web serta blog-blog.Untuk berusaha kea rah itu, akhwat itu sendiri perlu mewajibkan ahli-ahlinya konsisten menjalankan kajian mengenai isu semasa dan mempelbagaikan maklumat berkaitan social.Ini juga salah satu pakej untuk melibatkan akhwat secara langsung dalam masyarakat.

Nur Adliah bt Kassim

Penulis 4